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青玉案 仓央嘉措感怀二阕 其一
文 云燕
经轮转遍相思数，且问佛，经幡舞。
落尽格桑谁与诉。
红墙白塔，晨钟暮鼓，只把尘缘误。
比肩仙鹤乘风去，梦里家山理塘路。
了却阴阳分隔苦。
春江同棹，秋原并骛，可是魂归处。
注释：
1、仓央嘉措。（1683.03.01－1706.11.15）门巴族，六世达赖喇嘛，法名罗桑仁钦仓央嘉措。康熙二十二年生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，康熙三十六年（1697年）被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙四十四年（1705年）被废，据传康熙四十五年（1706年）在押解途中圆寂。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
2、仓央嘉措与理塘。仓央嘉措从未到过理塘，理塘是他爱人的故乡。仓央嘉措坐床布达拉宫前，有一位青梅竹马的意中人，是一位来自理塘的姑娘，能歌善舞，聪明美丽，纯洁善良，与仓央嘉措俩小无猜，终日相守，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。有一天下大雪，清早起来，铁棒喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺之寻觅，最后进入了仓央嘉措的寝宫。随后铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，采取严厉措施，把仓央嘉措关闭起来。
3、理塘。藏语为平坦如铜镜的草坝，境内有广袤无垠的毛垭大草原，位于海拔4000米以上的四川甘孜，有“世界第一高城”之称。仓央嘉措在写下赞美理塘的诗篇之后，不久就圆寂在美丽遥远的青海，其转世灵童就在理塘出生。
4、经轮。亦称为“法轮”或“玛尼解脱轮”梵林转经筒，属佛教法器。其中装藏经文或咒语，通过右旋转动即等同念诵之功。通常是以木、铜、银、金等材质制成，主体呈圆柱形，中间有轴可转动。经幡。福运升腾的象征物，其五种颜色象征自然界的五种现象，是生命赖以存在的物质基础。
5、格桑花。又称格桑梅朵，具体何种植物存在广泛的争议。藏语中“格桑”是“美好时光”或“幸福”的意思，“梅朵”是花的意思，也叫幸福花，长期以来一直寄托着藏族人民期盼幸福吉祥的美好情感。
6、红墙白塔。指布达拉宫的红墙白塔。晨钟暮鼓。指寺庙中早晚报时的钟鼓声，用来形容寺院僧人的生活。唐 李咸用《山中》“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”尘缘。世俗的关系。清 姚鼐《徐半山桂》“已将僧祴谢尘缘，犹有深情拜杜鹃。”
7、比肩。并肩。唐 白居易《长相思》“愿作远方兽，步步比肩行。”乘风。指驾着风，凭借风力。宋 王庭圭《酴醾》“便欲乘风凌倒影，醉寻香径上瑶台。”家山。本意家乡的山，指故乡。唐 钱起 《送李栖桐道举擢第还乡省侍》“莲舟同宿浦，柳岸向家山。”
8、了却。指事情结束，办完。宋 黄庭坚 《登快阁》“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。”
9、春江。春天的江。唐 张若虚《春江花月夜》“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”同棹。宋 朱熹《哭刘岳卿》“要携邀月酒，同棹钓溪船。”秋原。秋日的原野。唐 令狐楚《杂曲歌辞 少年行四首 其二》“等闲飞鞚秋原上，独向寒云试射声。”并骛。并驰。元 杨弘道《闻有将游崆峒者示之以诗》“名山契真赏，骏马思并骛。”
附：仓央嘉措相关的诗
《我问佛》
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾。没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
我问佛：如何让心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数人带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变，和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛曰：冬天就要过去，留点记忆。
我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛：那过几天还下不下雪？
佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
我问佛：如何才能和你般睿智？
佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。只有在体验痛苦的过程中，参透生命的真谛，才能得到永生。
春来花自青，秋至叶飘零，生存于自然法则之中，一个人必须看得懂，放得下，才能得到自在。
《理塘》
洁白的仙鹤啊，请把双翅借给我。不飞遥远的地方，只到理塘就回。 浏览7次
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