【原】ε54西方神在：其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧

西方之生已参详完毕，本篇推文将继续参详西方之神在。

先附录原文如下：

其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。

——《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》

 “其”代指“神”。

一、其在天为燥，在地为金

阴阳变化之神用，无有定方，在天为气，在地成形，神于西方之化，在天化为燥气，在地化为金形，是以在天为燥，在地为金。

二、在体为皮毛，在脏为肺

人生之形，合于阴阳，燥金上下相应，金曰从革，人之皮毛若皮革之裹体，是以在体为皮毛。

燥凉之气肃敛，肺主气机之宣发肃降，燥肺同象，肺属脏，是以在脏为肺。

另外，肺主身之皮毛，肺为金脏，与在天之燥气同化，皮毛亦与燥金同象，皮毛属体，是以在体为皮毛。

三、在色为白，在音为商，在声为哭

西方白色，入通于肺，肺之色泛白，肺属金脏，白色与肺同象，是以在色为白。

商音敛降，闻之凄凉，与燥气之肃敛同象，是以在音为商。商音之状如《管子·地员》之所谓：“凡听商，如离群羊。”商音之名如班固《汉书·律历志上第一》之所谓：“商之为言章也，物成孰可章度也。”

肺气肃敛过甚则生易生悲忧，《素问·调经论》岐伯讲：“悲则气消，消则脉虚空。”气消脉虚则宗气下陷，气血虚衰，则易伤感多愁，发声为哭，是以在声为哭。

四、在变动为咳

喉为肺之门户，《灵枢·忧恚无言》：“喉咙者，气之所以上下也。会厌者，音声之户也。”《素问·宣明五气》作者讲：“五气所病……肺为咳。”肺主气，肺气变动，则上逆而循喉咙会厌上冲，破声为咳，是以在变动为咳。

五、在窍为鼻，在味为辛

肺开窍于鼻，《灵枢·脉度》岐伯讲：“肺气通于鼻，肺和则能知臭香矣。”是以在窍为鼻。

辛味金化，五味入胃，各归所喜，辛味先入于肺，是以在味为辛。

六、在志为忧。

肺气肃敛过度则宣发失机，宣发失机则气机壅滞不畅，发为愁忧之志，《灵枢·本神》岐伯讲：“愁忧者，气闭塞而不行。”反之，气闭塞不行则肺气宣发肃降之机失衡，发而为愁忧，是以在志为忧。

另外，肺之志，或为悲，或为忧，在黄帝内经原文中其实并不一致。

神在西方之生、之在已参详完毕，明日将继续参详神在西方之伤胜。