【原】【016】家国同构，井田梦想

《权力和土地的再分化》

周朝的封建制度有两个要素：土地再分割和权力再分化。相应的，需要一系列配套的方法来保障实施。

宗法制就是在这个时期确立下来的。宗法制的核心就是：传嫡不传庶，传长不传贤。嫡长子作为家族的大宗，是宗庙之主；其余诸子（嫡次子以下及所有的庶子）为小宗，与大宗之间是从属关系。当然，每个小宗也可以再按照这个原则向下分成他这一宗的大宗和小宗。以此类推，构成了控制中国达3000年之久的宗法网络。

周王的太子自然是大宗，分封到各地的诸侯为小宗。而诸侯国内，诸侯们的嫡长子又是大宗，再次分封的余支，比如卿大夫之类为小宗。以此类推，这种既是血缘上的嫡庶大小关系，又是政治上的君臣上下级关系，才是“封建”的精髓所在。在这个体系里面，宗法规范的是血缘上的关系，而君臣则规范了上下级的治理关系，这两个关系共同构成的宗法网络就是所谓的“家国同构”，或者叫做“天下家庭化”，是以周王为中心点的。

权力再分配的是以宗法制为核心的，而土地的再分配则是以井田制为特征的。所谓井田，简单说就是900亩田，划成一个“井”子，中间的一块100母是公田，周围八家，每家也是一百亩。土地的领主（诸侯、卿、大夫等）把四周的地交给八家农民耕种。八户人家“同养公田，公事毕，敢治私事。”这样的组织结构类似于农村公社，除了生产还有互助的职能：“出入相友，守望相助，疾病相扶助”、“患难相救，有无相贷，饮食相招，嫁娶相谋”。后世的很多人鉴于土地私有以后造成的贫富不均，于是对已经消失的农村公社和井田制充满向往、羡慕。孟子对井田制推崇备至，实际上也是孟子系统地描述了井田制的概念和含义。汉代的董仲舒则提出土地限购，来组织土地集中到少数大地主手中。王莽和王安石、朱熹等则强烈建议取消土地私有制，收归国有再分配，以实现理想的井田制度。实际上自然是都失败了，土地一旦私有很难再收归国有，首先基层农民就不愿意。只要土地私有，一定会出现土地的买卖兼并和贫富的两极分化。