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谁有资格读《红楼》？ 吴营洲 周汝昌在他的《红楼艺术》中写道：“还不具备足够的中华文化基本素养的人，实际上是读不了《红楼梦》的。”中学生“具备足够的中华文化基本素养”吗？恐怕并不具备吧。可是，《红楼梦》的部分章节，被选入了中学语文教材，这该如何解释呢？难道这是国家教委的失误？或者是国家教委在有意地为难孩子们？恐怕都不是。《红楼梦》是一部小说，凡对小说感兴趣的，不管具备不具备“足够的中华文化基本素养”，都是能够读的。至于鲁迅说的，“经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事……”则是另外的一回事儿了。众所周知，《红楼梦》是雅俗共赏的。阅读这部书，雅人有雅人的感受，俗人有俗人的感受。你是雅人，你看到了娲皇炼石，便想到了女娲是中华民族的母亲，是她用水和黄土，捏成“泥人”，于是便有了中华民族，甚至还想到了宝玉的那句“女儿是水做的，男人是泥做的”这一“千古奇论”，那你就作你的“会心一笑”好了。我是俗人，当我看到宴请刘姥姥的那顿饭菜，我也尽可流我的口水吧。你不能因此而说我“读不了《红楼梦》”吧。杨乃济先生在他的《马二红学》一书中，写下了一段这样的文字：但是不要忘记“文化”本是“人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的综合”，它首先是一种群体的社会现象，群体的智能积淀，文化的创造者都应该是有权谈文化的。既然周先生主张“红学”是“中华文化之学”，那就是一门谁都可以入界的学问，研究“红学”也好，读小说《红楼梦》也好，都无须经过哪位“权威”“圣上”“三流学者”来钦点的。[1]难怪有人说，好像这《红楼梦》，除了他周汝昌，别人都读不懂，别人都不配读似的。[1]杨乃济：《马二红学》，中国友谊出版公司，1998年2月，第42页。吴营洲 鲁迅先生称：“一部《红楼梦》，经学家看见易，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”平心而论，这一评述，很准确，很精辟，很经典，所以数十年来，不断地被人引用、引申。其实，在我看来，读红的人，不仅分“群体”，还分层次。第一个层次，只读故事。但，只读宝黛。或者，只读宝黛钗。甚至，只读可卿、凤姐，只读贾瑞、贾琏、贾蓉、贾珍、贾赦辈，即只读“风月宝鉴”里有人招手的那一面。不读书中的判词，不读书中的诗词曲赋。即便遇见，也均跳过。当然，也不读贾政，不读贾雨村。这个层次的人，最多。其实，这也不是什么坏事。在我看来，大千世界，芸芸众生，能够知道尘世间有部《红楼梦》，并且翻过读过，就已经很不错了，再要求这要求那就是苛求。第二个层次，开始完整地（或经常地）读。此时读红，不再局限于宝黛或宝黛钗，开始关注起其他的人或其他的事。而且，越读越有味，越读越有兴趣。甚至一边读一边念叨：这书咋就这样好呢？书中的人物、场景、情节，咋就这样栩栩如生、如见如闻呢？并且，开始读他人的读红文字。读他人的读红文字时，觉得头头是道，入情入理，甚至会发出感慨：我咋就没有想到或看得出来呢？在这个层次上的人，开始享受起这部书给自己带来的那种愉悦了。第三个层次，在享受阅读快感的同时，自觉不自觉地，开始了自己的思考。即，开始思考各个人的判词，开始留意书中的诗词曲赋，开始研读前五回，尤其是开始品咂甲戌本上的那个楔子。发现那些判词，已把各个人的故事或命运交代清楚了，即便不读其他（即后面的那些）文字，也对整部书有了大致了解。前五回，尤其是甄士隐的故事，不正是贾府故事的缩写版吗？既然已经知道了故事的结局，那后面的文字还用得着看吗？（这也是曹雪芹的高明处：他一开头就一股脑地把整部书的人物命运、故事情节告诉你了，后面的文字，你是爱看不看。）此时的读红者，对全书已有了整体把握，对书中的一些事情，开始有了自己的看法，发现别人的读红文字，有些说的有道理，有些说的没道理。而且知道了，“有道理”的道理在哪儿？“没道理”的症结所在？当然，一般的人，即便知道别人的对错，也不诉诸文字，即便自己的读红心得很独到很深刻，也同样不诉诸文字（往往是一笑了之，或做了茶余饭后的谈资）。此类人，为数不少，这大概属于“真人不露相”的那种，这大概也是“红学”之所以长盛不衰的基础。当然，也有谁会把自己的心得写成文章。这，便是所谓的“研究”，或是所谓的“红学家”了。另外，在研读这部书的同时，脑海里自觉不自觉地萦回起这样一个问题：这部书，写得这样好，作者是个怎样的一个人呢？孟子说过：“诵其诗，读其书，不知其人可乎？”自然不可！于是开始关注起作者来。这个曹雪芹，啥时候生的？啥时候死的？啥时候开始写书的？为何写书？当时啥背景？乃至，他的父亲是谁？爷爷是谁？老爷爷是谁？曹颙是谁？曹頫是谁？曹寅、曹宣是谁？曹宜、曹顺是谁？再乃至，敦诚、敦敏是谁？张宜泉是谁？明琳、明义是谁？永忠、墨香是谁？弘晓、弘旿是谁？脂砚、畸笏是谁？“新妇”是谁？甚至开始怀疑：这样一本前无古人后无来者的书，是他写的吗？就凭他的那份经历，那个年纪，写得出来吗？“曹雪芹”，大概是“抄写勤”的“谐音”吧？并不是一个真人，不过是谁的化名。即便是真人，充其量也不过是个“披阅十载，增删五次，撰成目录，分出章回”的编辑。《红楼梦》是有旧书的，旧书叫《风月宝鉴》，《红楼梦》是在《风月宝鉴》的基础上“增删”成的，《风月宝鉴》的作者是“石兄”。那么，“石兄”又是谁？于是便有了各种各样的“索隐”。处在此等层次的人，在文本方面自然也会想：这部书，十年辛苦不寻常，字字看来皆是血，作者究竟想说明什么呢？书里的人物，一定是有原型的，书中的贾政，看起来和曹頫挺像，宝玉大概是谁谁吧，元春大概是谁谁吧，湘云大概是谁谁吧，于是，便有了各种各样的“索隐”。第四个层次，终于意识到，《红楼梦》是部小说，是部文学创作，作者就是曹雪芹。《红楼梦》的完成，是曹雪芹长期对社会生活及人生际遇细致观察反复思考的结果。他不批判这批判那（诸如批判皇权批判奴隶制度），也不反对这反对那（诸如反满反清），他只是在自说自话，他只是在诉说自己对尘世、对社会、对人生、对命运的满腹惆怅和无限感慨。当然，也许会有人认识到，书中的贾政不仅和曹頫像，和当时其他的官员也像，那是当时的风气……第五个层次，能够依据现有的文本或史料，或写出人人心中有人人笔下无的文章来，或见人之未见发人之未发高屋建瓴地写出自己读红心得……
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