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闯进了‘红学’阵地 我忘了是什么时候开始涉足“红学”了，在自己电脑里东找西觅，发现了2004年的一些记录，那一定是2004年了。光阴似箭，日月如梭，忽忽已经有十年之久了。 当时，我刚学会上网，偶然发现了一个讨论《红楼梦》的网站——《红楼艺苑》。这个网站很有意思，注册了就能在它上面发表文章，而且有很多网友讨论。我觉得有趣，连忙注册了，取了一个网名“金雨雨”，是我本名“锺雲霄”的偏旁，我想我不能把自己全部投入红学，只能用我的一半。 《红楼艺苑》有很多板块，其中有一个“学术红楼”。阴差阳错，我成为了“学术红楼”的版主之一，另一版主记得是五色石余。不知是我毛遂自荐呢还是《红楼艺苑》的领导慧眼识珠？已经忘了。我也不知道版主的职责是什么，就稀里糊涂地当起这小官来，另取了一个网名“红楼今雨”。意思是说我不过是“红学”的新朋友而已。 我很怀念《红楼艺苑》这个网站，有很多热心红学的网友。记得有：劳杨，苦丁，@@，小乡碎石，梦不觉，谜底收藏夹，狐狸，红历，红米……等等，大家都喜欢在“学术红楼”这版块中讨论。这些人都有他们自己独特的见解，大家在一起谈谈自己的观点，非常有趣。记忆力衰退了，很多网友的观点都忘了。依稀记得：劳杨、@@、很重视《红楼梦》与满清皇家的关系。把红楼梦荣国府的房子结构细细地与北京故宫作了比较；梦不觉认为曹雪芹其实是假装死亡的曹颙，曹颙假装死亡后在北京西山一个庙里出家做和尚，他非常认真对《懋斋诗钞》做细致的分析，来论证诗中的曹雪芹其实是曹颙。苦丁是朱光东先生的网名，他已经把他的文章出版成书，书名为《红楼梦汉民族精神研究》，我已经得到他的惠赠。大家也有些争论，如对欧阳健先生《还原脂砚斋》这本书的看法，对《红楼梦》中有没有反满清的内容的看法等，但争论都是心平气和的。 非常可惜，《红楼艺苑》这个网站关门了，曾经又出现了一次，又关了门，不知为了什么？ 我觉得《红楼梦》作者要写下“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味”这样一首诗，正是他在告诉读者，一定要读出他的荒唐言中的其中味来，才不辜负他含着幸酸泪写下的一本书。我不相信曹雪芹会姓吴、姓朱、姓张、姓查、姓洪、…，我也不相信曹寅的孙子会因曹家的败落而把自己喻为“被遗弃的补天石”，或把从没有享受过荣华富贵的自己喻为“神瑛侍者”，我也不相信作者在书的开头说了两个神话只是为了故作惊奇，没有实际原因。 我看过戴不凡先生关于作者问题的论述，戴先生理论一出，就受到红学界的围攻。我觉得戴先生提出的“红楼梦有两个作者”的理论很有道理。从书的开头要用两个神话，而且发生了“石头是不是贾宝玉？”这个始终争论不清的局面，正说明《红楼梦》有两个原始作者，书是由两本书最后合成的，开头的两个神话分别属于两本书。 《红楼梦》书中有着那么多不合理的情节，有着那么多的难解之谜？红学家胡文彬先生在他的著作《魂牵梦萦红楼情》书的封面上写了一首诗： 说不尽真真假假一石头， 猜不完大谜小谜满红楼。 听不够奇谈怪论争不休， 忘不了鸡争与鹅斗。 想多少辛苦才人用意搜， 可怜见转瞬白了少年头。 数不清的奥妙， 解不开的谜扣。 呀！难坏了痴傻呆狂的村学究， 喊奈何再论几千秋。 说透了《红楼梦》与“红学”的现状。 为什么秦可卿那样一个“最低辈分的小媳妇”的葬礼要那么隆重？为什么明明是病死的她，却在她判词的图上要画成是“上吊死”的？为什么她的判词上要把荣宁二府败家的罪魁祸首说成是早已不问家事的“贾敬”？ 为什么那么多的王公贵族都要参加秦可卿的葬礼，而迎春、探春、惜春却不参加？ 为什么贾迎春的判词中要说她的丈夫孙绍祖是“做了一年的黄粱美梦”？为什么贾探春的判词上要画“两个人放风筝？”为什么贾惜春的《红楼梦曲》上要把世界描写的那样“荒凉”？ 为什么作者要多次提出“两株枯木”，香菱的判词说“自从两地生枯木”，林黛玉的判词也要画上两株枯木？ 仔细研究《红楼梦》的不合理之处，深切地感到这不是作者的疏忽，而是故意留下的“荒唐言”，是饱含着“辛酸泪”希望读者了解的历史事实。由“被遗弃的补天石”记录下的《风月宝鉴》，表面上好像在讲男女之情的风月，实际上是清初在文字狱中大家熟知的“清风明月”，清风暗指“满清”，明月暗指“南明”。与南明历史来对照，《风月宝鉴》中留下的谜迎刃而解。因而《风月宝鉴》必然出于明朝宗室之手。 那自称“被遗弃的补天石”的作者会是谁呢？ 是曹寅家的那些子孙吗？曹颙、曹頫、曹顺、曹硕、曹颜、曹天佑、曹芹圃、…他们要补什么天？是拯救败落的曹家吗？哪些人是被女娲选中去补天的？又是哪一个是被遗弃而不让去参加补天的？曹家的败落如何能用‘天被共工打破’来比喻，又有谁让很多曹家子孙都去参加补天，而偏偏让其中的一个不许去补天，留下来写小说？ “补天”若被理解为拯救被推翻的明朝，任何明末清初的文人志士，有条件拿起笔写小说的，（像现在很多红学爱好者提出的可能执笔写《石头记》的人），想“反清复明”，只要他愿意，都能参加“反清复明”的行列，也就是说都能成为女娲补天的石头，又有谁能不让某块石头去参与“补天”啦！致使这位文人只好拿起笔写《石头记》？ 天崩地裂了，只能是喻言崇祯死难的“甲申事变”，而在“反清复明”的行列中，只有一个人却被遗弃在荒山野岭中，不许去“补天”，这个人就是靖江王朱亨嘉的王子朱若极，也就是著名画家石涛。在南明的弘光朝失败后，朱亨嘉奋起当“监国”（想参加补天），但不久被唐王朱聿键（另一块补天石）所杀，王子朱若极（石涛）就逃难在荒山寺庙中，失去了补天的资格。 那？写出“神瑛侍者”下凡的贾宝玉又是谁呢？ 细看《红楼梦》中描述的荣国府、大观园，为什么主人公贾宝玉那么不喜欢男人，不喜欢已经沾了男人的女人（妻子与妾）？那么喜欢女孩，那么替女奴说话？要在洋洋洒洒的“芙蓉女儿誺”用“被贬逐长沙的贾谊、被杀于羽山之野的鲧”那样来比喻一个女奴？要借用薛宝琴的手来写出替古人鸣冤的怀古诗？要写出那么充满“无奈伴君”的元妃？他那么反对“金玉良缘”到底指什么？他追求的“木石前盟”又是指什么？为什么要在大观园中住进一个出身高贵、却又性格孤傲的尼姑妙玉？ 这作者，不可能是任何一个想“反清复明”的志士，不可能是任何一个一心想做官的人，这个人必然生下来就是清皇朝的家生子奴才，有着表面上的被人羡慕的荣华富贵，却心含满腔痛苦的人，这个人非曹寅莫属。 从石涛与朱赤霞把《对牛弹琴图》送给曹寅题词这件事，我认定了《对牛弹琴图》就是石涛与朱赤霞写的《风月宝鉴》能与曹寅写的《金陵十二钗》汇合在一起的契机。 《红楼梦》是由《风月宝鉴》与《金陵十二钗》合成的，这种合成的印迹，在《红楼梦》书中很多地方能找到。合成的工作原来是曹寅做的，但没有做完，他的后人曹霑接着做，并把曹寅的号曹雪樵与自己的名字曹芹圃，合在一起，取了一个笔名——曹雪芹。当然，我并不知道曹霑到底是谁的儿子，这只能由专家们去考证了。 我觉得蔡元培先生提出的“吊明之亡，揭清之失”实在是说出了《红楼梦》的核心思想。几乎所有人、包括北京大学，都认为蔡元培先生在红学上被胡适打到了，实际上应该是蔡元培先生忙于其它更重要的事务，把研究《红楼梦》留给了后人而已。 我的红学文章最后聚成为书，一次是自己印的，一次是自己出钱让香港出版社印的，最后一次是中国书籍出版社正式出版。 最近又戏写了一个电视连续剧《被遗弃的补天石》，我为什么不自量力写起电视剧了呢？是因为觉得石涛作为《风月宝鉴》的作者、曹寅作为《金陵十二钗》的作者，可能比较难以为大家接受，因而我想根据现有史料用编故事的形式写下这段历史，看看自己的理论是否在“情理之中”？是不是会有悖论？我写下来了，虽然因为是故事，免不了有戏说的地方，但自己认为还都在情理之中。 中国电影出版社倒是愿意替我出版，但要我出两万元钱。我想我这老太婆的微薄的退休金还得留着吃饭呢！生了病可能还付不起高昂的医药费。我又不想在“红学”领域出名，不想花此冤枉钱，自己去印书公司印了几本，玩玩就是了。（下图是我几本书的封面，说实话，我比较喜欢我自己设计的封面。）
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(2014-11-04 08:19:21)
