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【文化时评】为什么说“文化中国”的 核心观念是一个“中”字?

 陆英图书屋 2023-10-04 发布于北京

文化时评为什么说“文化中国” 核心观念是一个“中”字

近日,中国人民大学国学院教授、博导韩星先生发表要理解'文化中国核心观念是'”的文章,以古代文献或器物记载“允执厥中”“宅兹中国”“中道”为凭,论证了几千年的“中国”就是一个文化或者文明共同体作为文化中国,其核心价值观就是中道。对此,我深以为然。

“中”这个词,早在甲骨文和金文中就已出现。它有两个基本含义,一是“上下通”,也就是天人相通,为天人合一哲学提供了依据。二是“旌旗杆”,也就是族群的旗帜,居中而示正,引申为一切事物的度、中心、平衡点,为中庸之道提供了依据。

尧舜禹禅让的核心价值理念“允执厥中”或曰允执”。据文献记载,华夏民族的始祖黄帝率领他的部族经过一系列部落战争,成为天下共主。以中道治国平天下,修身正己,发展经济,施行政教,敦睦人伦,使鳏寡孤独皆有所养,人与自然和谐相处,天下大治。黄帝及其部落的诞生代表了华夏文明的最初自觉,标志着中国观念的萌芽,是真正意义上的最早的中国

尧禅让帝位给舜时,传授给他“允执其中”的治国方略,告诫他一定要真诚地把握住中道。《礼记·中庸》称赞“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎。”舜之所以有大智慧,就是因为他在治理天下、处理问题的时候,坚持了“允执其中”的大政方针,“执其两端,用其中于民”。舜虚心听取各方面意见,既能看到“过”的一面,又能看到“不及”的一面,在全面分析的基础上,运用中道公平公正地处理民众的事情。

《论语·尧曰》载,舜天子之位禅让给禹时也曾说:“天之历数在尔躬,允执其中。四海困穷,天禄永终”。《尚书·大禹谟》载,舜在传天子之位给禹时说:“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。”

清华大学出土文献研究与保护中心主任、著名历史学家李学勤介绍,《清华简》最早编排起来的一篇简书,据篇文试题为《保训》,记载的是周文王的临终遗言。他对其子姬发(即后来的周武王)讲述舜怎样求取中道。文王想用这些历史故事给太子灌输一个思想观念——“中”,也就是中道。

由上述可知,“中”的思想观念源远流长,是中国文化的核心问题。“允执其中”不仅是尧、舜、禹禅让的核心价值理念,而且是自西周以来治理天下的基本经验,也是“中国”之“中”的源头活水。孔子把这一思想加以充分发挥,贯彻到他关于修身养性、躬行君子、教化民众、治理天下的整个学说之中,形成了儒家学说的重要哲学理念,这就是“中庸之道”。“中庸”,也是一个君子应有的最高品德。

“宅兹中国”“中国”一词最早的记载。出自西周国宝级青铜器何尊铭文,记载了周成王继承周武王的遗志,迁都被称为“成周”的洛邑 (也就是今河南洛阳)这一重要史实。铭文说,唯武王既克大邑商,则廷告于天,曰:余其宅兹中国,自兹乂民”。“宅兹中国”,是“中国”一词迄今发现的最早来源,大意为我要住在天下的中央地区。当时的人们认为新建的都城成周即现在的河南洛阳一带,是天下的中心,王朝的中央是符合“地中”标准的地理之“中国”,是王者以“地中”建国立都传统延续,也体现了周人居中治国的政治传统

春秋战国以后,“中国”一词由“地中”“土中”引申为天地之中。《盐铁论·轻重》说:“中国,天地之中,阴阳之际也。”宋理学先驱人物石介《中国论》中也说“夫天处乎上,地处乎下。居天地之中者曰中国,居天地之偏者曰四夷。四夷外也,中国内也。”这两段引文都强调中国天地之中的含义。由此,居于天地之中中国,被赋予了鲜明的政治意义文化意义

“中道”中华文明一脉相承的本质特征中国之所以称为“中国”,是以道德仁义为内在精神,以礼乐文明为外在形式,包含了精神文明和物质文明的文明形态在中国文化中,“中”是最佳、最理想的状态,所谓“天地之道,帝王之治,圣贤之学,皆不外乎中”。文化中国的“中道”内涵一脉相承,几千年来没有根本性变化,是中国文化的本质特征,中华文明绵延至今的内在精神因素之一。

《中庸》说:中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。所谓,是指事物得以存在并保持其常态的,因而是天下的根本。所谓,是发挥作用的结果,是人们追求的目标和理想状态,因而是贯通天下的原则。事物达到中和的境界,天地就会各得其位,有序运转,万物就可以生长发育。《中庸》认为,社会的与大自然的是相适应的,所谓致中和,天地位焉,万物育焉,就是把中和看成一种理想的境界,达到了这种境界,人与人、人与社会、人与自然之间,就会呈现出一种万物并育而不相害;道并行而不相悖的有序、和谐状态。

中道也就是中庸之道,是儒家的政治、哲学思想,也是孔子学说的重要哲学理念。字在中华文化中有多重含义。第一,从哲学的范畴来讲,它指的是一定事物所包含的质和量相统一的度。把握住这个度,就能实现古人所谓中和的境界。第二,从伦理的范畴来讲,它指的是人的品德。把度的概念运用到人与人、人与社会的关系中,要求人们遵循礼的规范,言语行动要依礼而行,对人对事要恰如其分,无过无不及,反对任何极端行为。第三,从政治的范畴来讲,指的是允执其中。为政者要坚信不移地把握住这个度,执其两端,用其中于民,不偏不倚,公平公正地处理民众的事情。

作为伦理范畴的中庸之道是最高的德行,最高的道德标准,也是人们道德修养的最高境界是君子终身追求的道德理想和人生目标。当今社会,我们要培养自己的优良品德,同样必须加强学习,恪守中庸之道,并且要持中守礼。这个,就是社会主义核心价值观我们奉行中庸之道,就要认真践行社会主义核心价值观,做一个模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德的好公民。

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