鹅峰寺禅修记作者：璎洛（印月居士） 福建多崇山峻岭，雾浓露重，很多山坡地都适合种茶。尤其福州北峰就是得天独厚的茶区。近代福建省的特产是茶、纸、木三大宗，茶居第一。福州出口三大特产也以茶为第一。中国的茶业史乃世界文化典籍中最恢弘壮丽的一部，涵盖内容包括植物学、医学、宗教、文化、经济、人类学、社会学、政治学、世界史等方面。人们熟知《茶经》《茶录》等书，却不知把喝茶喝成礼仪、文化最早的是福州人。福建能成为产茶大省，与唐代高僧百丈怀海禅师有很深的渊源。唐初之前，中国僧人遵循印度的佛教戒律，不事生产劳动。佛教禅宗传至六祖慧能时主张“明心见性，但行直心，于一切法，勿有执着。能善分别诸法相，于第一义而不动。”他劝诫凡人勿执着外在形式，应透过表象看本质。这一修行指导思想让僧人们从佛法文字的束缚中摆脱出来，也使得佛教平民化了，但僧人在寺院没有规矩可依，我行我素，甚至放浪形骸，造成不良风气。唐朝时，福州依旧到处穹林巨涧、茂木深翳，是虎豹猿猱之墟。僧人在仅可容榻的山崖洞穴中苦节修行，惊动世俗。这里宗教文化兴盛，诞生了许多宗教哲学思想家。百丈怀海就是这样一位高僧大德。百丈怀海禅师本姓王，俗名木尊，他是长乐人，唐代宗大历年间得道后，开山说法。他弘法年代正是中国佛教发展鼎盛时期。唐德宗时，朝廷开始向寺院和僧尼个人田产征税，僧侣面临生存的严峻形势。百丈怀海禅师为了整顿寺院僧人作风和解决僧人的衣钵问题，借此进行寺院教规改革，实行僧团的农禅生活。参照大小乘戒律，他制定了新的修行生活仪轨《禅门规式》（即《百丈清规》）以保证禅宗的繁盛和发展。第二年，陆羽写的《茶经》诞生了。怀海禅师把禅茶作为名词提出来，提倡农禅并举，制定、倡导的禅茶制度与礼仪，重建了禅宗宗教制度，对中国寺院乃至日本皆影响深远。在禅茶文化的融合与推动下，饮茶习俗也进入平民百姓的日常生活中。怀海禅师因此成为中国佛门茶事的集大成者，对禅宗和中国茶业的发展具有重要的推动作用。《百丈清规》在日本也影响巨大。日本僧人空海到福州开元寺学习佛法和制茶，把茶叶、佛经、法器等带回日本。福州人深受禅宗文化影响，皆安贫乐道，不向慕中原科举进士，隐逸在山中修行。晋安区成为中国东南沿海的佛教重镇，诞生了一大批颇具影响力的佛教丛林。福建省最早的尼庵、寺院都在晋安区，都始建于南朝。晋安区佛教文化积淀深厚，祖庭影响深远。唐五代时期，怀道、怀一、智恒等三大师都在晋安区寺院弘法。五代时，闽王王审知、王延钧重视茶叶制作促进福州茶业发展，所以北峰被开发为茶区。鹅峰寺位于宦溪镇，唐时，属闽县八座乡，清代属闽县东山区。古时宦溪镇多出仕官，便以“宦”字作为溪流之名。村庄多临溪而建，民居沿溪而安，以宦溪为村名。
鹅峰寺地承北峰脉气，山势峻拔，古木郁密，泉溪清澈。远望群峦，连拱起伏，宛如振羽天鹅，面向南海，仰首击空。鹅峰寺建于鹅喙处，因地得名，故称鹅峰寺。堪舆学称此为“天凤衔珠”，道场气象空灵古奥、博大含藏。鹅峰寺始建于明洪武年间，距今有六百多年历史。清顺治十二年（1655年）重建，供奉伏虎禅师。清朝北峰常有老虎出没。宦溪镇至今还有降虎村。鹅峰寺内供奉伏虎禅师，希望能为村里降虎除害。伏虎禅师，法号“惠宽”，福建宁化县人，生于五代末。他所在的汀州境内猛虎为患，四邻不安，禅师深入虎穴，以慈悲之心感召猛虎，后骑虎而出，自此虎患遂平，被称作“伏虎”禅师。禅师曾为祈雨，愿自焚以求上天怜悯，坐禅至第七日大雨，万民欢呼雀跃，四次受皇帝封号。民间依旧惯称“伏虎禅师”。 清康熙年间，日本高僧废木炌禅师也来福州，看中鹅峰寺利于修行的环境，便在鹅峰寺结庐修行。鹅峰寺因此中兴，道传遐尔、恩被四方。由此可见中国禅宗对日本的影响。鹅峰寺原有横向三个院落，西为禅师殿，中为大雄宝殿，东为斋堂，三部分各有天井。然因盛衰兴替，寺亦随缘应劫，甚至数次被毁。当下，喜有卓识远见的住持法度法师仰止佛陀，传承雪峰宗风，继承历代祖师誓愿，致力佛教慈悲济世事业。他率两序僧众及十方发心仁人善士拓建了鹅峰寺。寺院现为中轴式建筑风格，明清风格，古朴自然，其建筑群呈横向排列。山门岿然巍立。左边为仿江南园林格局的禅院，禅院的建筑格局颇具特色，由舍得书馆、巾帼林、茶楼、琴室、放生池、小桥、假山、花园等部分组成，风格精巧婉约。中为大雄宝殿，奉如来、药师、弥陀三宝佛祖等诸菩萨，筑建在高台之上，仿唐代宫庙形制，全木构造，雄浑宏大。步入大雄宝殿，显得宽敞开阔，且高梁彩栋，庄严辉煌。右为观音殿，全木结构，典雅巍然。三间殿堂和斋堂既互相独立，又紧紧相联，浑然一体，蔚为壮观。建寺安僧，功业殊胜，功德无量，至此鹅峰道风大振、香火鼎盛，十方信众络绎不绝。尤其鹅峰寺依托禅宗道场和青山绿水，寺常住华真法师以身弘范，倡导“一日不作，一日不食”的“农禅并重”的禅门宗风。如今寺院周边的田地得到充分利用，合理开垦，基本实现了生活上的自给，寺院后山的野生茶园制作的“鹅峰禅茶”，利益众生。为了“农禅并重”的禅僧修行方法惠及十方大众。鹅峰寺定期举办农禅活动，让人亲身体会到“修道如耕田，佛性如种子”的道理，躬耕福田，智种慧苗，顺利成长。鹅峰寺已举办26期禅修，笔者于国庆期间受邀到鹅峰寺讲课，以《鹅峰遇见福州》为主题，介绍福州历史，尤其介绍福州之茶文化与禅宗之关系、鹅峰寺的历史情况，禅修学员听得津津有味，直至下课依旧表示意犹未尽。课后，寺院又进行鹅峰问道，笔者参加学习和交流，感受到了鹅峰法师的精湛学问，耐心为学员解惑开导的温暖情怀。当有的学员倾诉个人生活和事业烦恼时，同修们亦表示了十分的理解与宽慰，递上至今，鼓掌鼓励。有些学员发言风趣，或对法师们频频发出灵魂的拷问。法师豁达忘怀发笑时，现场爆发出了雷鸣般的掌声和开心大笑。如此温暖的集体让我在讲述个人对生活的理解时，也因为放松和感动而情不自禁地哽咽了。问道即将结束时，学员们都表示三天的学习收获是满满的喜悦，因此可以带着快乐放松的心情回家，回到工作岗位，有了信心去解决一些此前感到迷茫的问题。世间哪里不是道场，普学法师说，红尘修行一样能成佛。六祖慧能便曾说道：“善知识，若欲修行，在家亦得，不由在寺。”佛是觉悟者，众生迷于五欲六尘之中，有的追求过度的物质享受，为人身背负了太多的身外物，导致身心受伤。当执迷者到寺院求福报时，便要考虑若福报是名利，名利又岂不负重伤身？《六祖坛经》奉劝人：“功德在法身中，不在修福。”做功德，便是认识自己的本性为功，平等待人是德。内心谦虚是功，行为有礼是德。修功德者，内心不可轻视他人，应尊敬一切人。因此功德和福德是有差别的。但有些执迷者学佛，求来世生在西方净土，而佛（觉悟者）只求心清修，净化心灵。因此六祖颂曰：“心平何劳持戒，行直何用袖长。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依次修行，天堂只在眼前。”笔者以为，烦恼困难之菩提是修行之良机，办法总比困难多，便能增长智慧，愿众迷者自修自行，自成佛道。若需集体学习解惑，可选择鹅峰寺之禅修班。鹅峰寺依托禅宗道场的禅法渊源，正打造成为晋安区禅文化教育基地，引导大众树立正确的人生观、价值观，解脱烦恼、安定身心、止恶扬善，进而推动社会和谐发展。笔者一日鹅峰讲课、问道，众学员三日禅修，俱欢喜哉。本文作者孟丰敏（笔名璎洛）所著书籍：《福州》《流翠烟台山》《乡愁里的福州》《琼花点绛马厂街》《约你开花》《台湾音乐往事》，参与主编并撰写的书籍《福州传》《仓山园庐史话》《仓山红色记忆》《螺洲红色记忆》等，并撰写大量介绍福州人文历史的散文，作品曾获一些文学奖项。作词作曲的歌曲有《爱是一种信仰》《秋在云上》《我在福州等着你》《卡遛福州》《诗意榕城》《梦里琼花乡》《诗恋烟台山》《人间四月天》《与妻书》《丹衷昭天地》《恋恋蓝花楹》《采莲伊》《带着月光来看你》等七十多首。一些歌曲获得国内外音乐征歌奖项。
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