存在

面对自己的死亡、面临某些重大不可逆转的决定或者某些深具意义的图式在眼前坍塌。

本书涉及四个终极关怀：死亡、自由、孤独和无意义。个体与这些生命真相的正面交锋，构成了存在主义动力性冲突的内容。

死亡。最显而易见的、最容易理解的终极关怀就是死亡。我们现在存在，但是总有一天，这种存在会终止。死亡将如期而至，没有逃脱之路。这是一个恐怖的真相，能引发我们巨大的恐惧。用斯宾诺莎"的话来说，"每一事物都在尽力维持自身的存在"；而存在的一个核心冲突就是，对死亡必然性的意识与继续生存下去的愿望之间的张力。

自由。另一个相对来说不太容易理解的终极关怀是自由。一般来说我们都认为自由是一个毋庸置疑的积极概念。有史以来，人类不是一直在渴望并为自由而奋斗吗？然而从终极层面来看，自由是与忧惧偶联在一起的。在存在的意义上，"自由"意味着外部结构的空白。与日常经验相反的是，人类并不是进入（和离开）一个拥有内9在设计、高度结构化的宇宙。实际上，个体对他自己的世界、生活设计、选择以及行为负有全部责任﹣﹣也就是说，个体是自己世界的创造者。"自由"在这种含义上，带有一种可怕的暗示：它意味着在我们所站立的地方并不坚实﹣﹣什么都没有，是空的，无底深渊。所以，存在主义一个关键的动力性冲突就是，我们无根基的处境与我们对根基与结构的渴望之间的冲突。

存在性孤独。第三个终极关怀是孤独﹣﹣不是伴随着寂寞的人际性孤独，也不是个人内心的孤独（与自身的其他部分隔离），而是一种根本性孤独﹣﹣既与生命隔绝，也与世界隔绝﹣﹣隔绝在所有其他孤独之下。无论我们之间变得有多么亲密无间，仍然存在一个最终无法逾越的鸿沟；我们每个人都是独自一人进入这种存在，同时也注定要独自离开。一方面是我们对自身绝对孤独的意识，另一方面

是对接触、保护的渴望，以及成为一个更大整体的一部分的愿望，存在性冲突就是这两个方面之间的张力。

无意义。第四个终极关怀或存在的既定事实是无意义。如果我们注定得死，如果我们构建我们自己的世界，如果每一个人最终都是独自一人身处于一个无关紧要的世界之中，那么生命有什么意义？我们为什么要活着？我们应该怎样活着？如果并不存在为我们预先设计的蓝图，那么我们每个人就必须构建自己的生命意义。然而，一个人自己创造出来的意义能否坚强到令其能容忍生活？人类这种寻找意义的生物，却被投入到本身毫无意义的宇宙之中，于是，存在的动力性冲突便从进退维谷的境地中滋生出来。

存在主义心理动力学：普遍特征

所以，"存在主义心理动力学"是指这四种既定事实，这些终极关怀，以及由它们而产生的意识和无意识的恐惧和动机。动力性的存在主义方法保留了弗洛伊德所概括的基本动力性结构，但是从根本上替换了内容。旧有的公式是：

驱力→焦虑防御机制"

被替换为：

10心理咨询师之家

对终极关怀的觉察→焦虑防御机制＊*

*此处的焦虑是一个危险的信号﹣也就是说，如果内部的驱力被允许自由地支配，有机体就会有危险，因为自我会被湮没，而现实的惩罚（阉割一遗弃）必然发生；防御机制限制了直接的驱力满足，但是给予了间接的表达﹣﹣也即以置换、升华或者象征的形式。

**此处的焦虑源自对死亡、自由、孤独和无意义的恐惧，而防御机制有两种类型：(1）传统的防御机制，已经被弗洛伊德、安娜·弗洛伊德以及沙利文描述得非常详尽，它们普遍地防御着个体的焦虑，无论其来源；(2）特殊的防御，此类防御较少被讨论，它们是为了特殊的功能而出现的，目的是应对每一个基本的存在性恐惧

两个公式都假定焦虑是心理病理的推动力；假定某些意识和无意识的精神操作，是为了处理焦虑而发展起来的；假定这些精神操作（防御机制）构成了心理病理；还假定尽管防御机制提供了安全，但它们也总是限制了成长和体验。两种动力学方法的主要不同在于，弗洛伊德的公式在顺序上始于"驱力"，而存在主义的框架始于觉察和恐惧。奥托兰克早就说过，如果治疗师把人视为怀有恐惧和痛苦的生命，而不是一个受本能驱动的生命的话，那么他在治疗上将拥有更好的着力点。

这四个终极关怀﹣﹣死亡、自由、孤独和无意义﹣构成了存在主义心理动力学的主体。它们在个体心理结构的每一个层面都扮演着格外重要的角色，并且与临床工作密切相关。它们还提供了一个核心的组织原则；本书的四个部分将依次聚焦于每一个终极关怀，并探索其哲学、心理学以及临床意义

存在主义心理动力学：深层问题

存在主义动力学与弗洛伊德及新弗洛伊德学派的动力学之间，还有另外一个主要差异，即对"深层"的定义。对于弗洛伊德来说，探索总是意味着挖掘。他带着考古学家般的谨慎和耐心，刮掉心灵的很多层面，一直达到根本冲突的那一层基岩，那里是个体生命中最早期事件的心理残余。最深层的冲突意味着最早的冲突。所以，弗洛伊德的心理动力学是以发展为基础的，而"根本"或者"原始"应该按照时间顺序来理解：都是"最初"的同义词。因此，举例来说，焦虑的"根本"来源被认为是最早的性心理灾难：分离和阉割。

存在主义动力学并未执着于发展模型。人们没有理由认为"根本的"（也就是重要的、基本的）和"最初的"（也就是按时间顺序最早11的）是同样的概念。要从存在主义的观点做深层的探索，并不意味着探索过去；而是，意味着拂拭掉日常的担忧，深刻地思索个人的存在