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熊十力1904年，参与创立科学补习所，翌年参加日知会，并考入陆军特别学堂。1916年，参加孙中山先生领导的“护法”运动。失败后思想大变，弃政向学。1920年，入南京支那内学院欧阳竟无门下，研习法相唯识之学。 1922年，应蔡元培之请，熊十力任教于北京大学，主讲《唯识概论》。抗日战争期间，迁居四川璧山和乐山，着书立说，先后受聘于复性书院、勉仁书院，并任设于北碚的中国哲学研究所的所长。 熊十力认为一个民族要生存下去，必须要有自己的哲学，自己的文化。他对胡适等人“全盘西化”的主张多有批判，但又不沉迷于圣贤经典之中，而是对传统儒学作较彻底的反思，并吞吐百家，融铸儒佛，独创一思辨缜密的中国化的哲学，1944年，熊氏《新唯识论》出版，标志着熊十力哲学思想体系的成熟。被称为新儒家开山祖师，国学大师。 学术界人士对熊十力的书推崇备至，评价甚高。但熊十力对学术界人士却并不客气，甚至声称：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”同为一代著名学者的梁漱溟，因为学问方面的事，与熊十力发生了争论，争完之后，熊十力趁梁漱溟转身之际，跟上去就打了梁三拳，口头还骂他是个“笨蛋”。梁漱溟了解熊十力的个性，没有理会就走开了。 熊十力撰有专著多部，主要著作还有：《读智论抄》、《十力语要》、《读经示要》、《明心篇》、《乾坤衍》、《原儒》等。 |
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