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我国古人把日、月及金、木、水、火、土这五颗星合称为“七政”，也叫“七曜”（曜，光明照耀的意思）。七政中的“政”通“正”，七政在古代人们生活中是十分重要的，《尚书·舜典》里有一段记载：“正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政”，上古时代的舜在正月上日，文祖庙祭祀完毕，接受了天子权位后的第一件事就是“在璇玑玉衡，以齐七政”。以齐七政是指辨认日、月、五星的运动情况。也就是说舜刚开始执政的时候，首先要观察辨认七政的运动情况，以正历法而授民以时，使农牧业兴旺，使人民丰衣足食，其它政事都要放在“齐七政”之后安排，这足以说明“七政”对于古人日常生活的重要性了。 古人之所以将金星（太白）、木星（岁星）、水星（辰星）、火星（荧惑）、土星（镇星）这五颗星与日、月并称七政，可能因为这五颗星是太阳系行星中除地球之外，距离太阳最近的星。天王星、海王星、冥王星较远。而这五星实际距离太阳的远近次序是水星辰星最近，其次是金星太白、火星荧惑、木星岁星、土星镇星。古时候限于观测的技术水平，只能以金、木、水、火、土的次第排序了。
1. 太白（金星）古代又叫太白金星或明星。因为它是近日第二星，轨道在地球与水星辰星之间，所以从地球上观察就会发现太白金星亮度特强，而且光色银白，所以命名为太白金星或明星。又因为太白金星在黎明前见于东方，故又名启明（启明星）；黄昏见于西方，又名长庚。《史记·天官书》：“太白者，西方之精，白帝之子，上公大将军之象也”。 上古时代，太白金星发挥着时钟的作用。《诗经》也有过启晨的记载：子兴视夜，明星有烂。早上起床看看夜空（这里顺便体会下我们古人的作息习惯），启明星已经很明亮了，这是妻子在催促丈夫赶快起床准备渔猎活动。 2. 岁星（木星）岁星，又名摄提、重华、应星、纪星、经星等。岁星是太阳系九大行星的最大者，是距离太阳最近的第五星。古人用它纪年，所以称为岁星。“岁行一次谓之岁，则十二岁而星一周天也”，讲的就是岁星纪年的历法规则。 岁星在古代天文学上是一颗极为重要的星，古人不仅用它来纪年，而且认为它是一颗吉样的星。岁星所在，国泰民安，五谷丰登，否则反之。岁星之所以被古代天文学家重视，是因为古人认为岁星的一切迹象，均密切关系着“天下”的政治。如《史记·天官书》记载：岁星者，东方木之精，苍帝之象也....岁星盈缩，所在之国不可伐，可以罚人.....见，则喜。其所居国，人主有福，不可以摇动。人主怒，无光，仁道失。岁星顺行，仁德加也。岁星农官，主五谷。 也有君王不受这种迷信束缚，例如武王伐纣的时候，岁星就正好在殷人上空，武王不管“其所居国，人主有福”的论调坚持武力伐纣，抱着必胜的信心，最终胜利灭纣，这就是人定胜天。（现代人犯另一类迷信，太相信人定胜天） 3. 辰星（水星）辰星，又名兔星、钩星、小正、安周星、能星等。《史记·天官书》记载：“察日辰之会，以治辰星之位。曰北方水，太阴之精”，《天官占》云：“辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。径一百里，亦偏将、廷尉之象也。” 4. 荧惑（火星）火星在古天文学的占星术上从来都被认为是一颗不祥的星。荧，微弱的光亮；惑，迷惑。“荧惑”这个名称本身就寓意了“不样”。《史记·天官书》记载：“察刚气以处荧惑。曰南方火，主夏，日丙、丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国。荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。”古天文家认为荧感在“天官”中是执法之官，当天下无道时，它出现于某国上空的星空区，就是宣布了该国将有灾祸降临。 注意，谈到古时候的天象所说的“火”时，有时并不是指行星中的火星，而是指二十八宿中东方七宿的心宿，古称火，又称大火。如《左传》：“冬十二月，火见而致用”中的“火”指大火；《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣”，朱熹注：“火，大火，心星也。以六月之昏加于地之南方，至七月之昏，则下而西流矣”。所以古籍中反映天象时所说的“火”，究竟是“火星”的“火”，抑或“大火”的“火”，应结合考虑上下文来辨别。 5. 镇星（土星）镇星，又名填星、地侯。古天文学以“镇星主德”，是一颗吉祥的星。《史记·天官书》记载：“历斗之会以定填星之位。曰中央土，主季夏。日戊、己，黄帝，主德，女主象也。岁填一宿，其所居国吉.....其居久，其国福厚；易，福薄。”
结语从古代对太白、岁星、辰星、荧惑、镇星的认识可知，我国古天文学家经常观测五星的运动情况以测祸福等，所以我们的古天文学和占星术、命理等有着先天紧密的联系，并且古时候的人们对“七政”都是十分熟悉的，这些天文学的经验知识同样紧密关系着国家政事和日常生活。后面我将会继续沿着天文学和命理学、中医学的关系探索学习，继续在我国传统文化一脉相承的智慧海洋里遨游。 |
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