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体式的过度练习甚至会导致阳气的外泄，不仅是堵塞经络。
这跟外家拳和内家拳是一样的。外练筋骨皮，内练一口气。在体式中过度执着于标准的达成，造型的美好，线条的柔美，力量的具备，难度的推进，都是在筋骨皮的层面，常年下来一身伤痛，耗损不断；含蓄的练习者始终观照的是内在的秉持，它是无形无相的。它像我在四川的家里面常常听到的譬喻，一支燃烧得很旺的蜡烛，总是最先熄灭；而那种不怎么耀眼的烛火，却可以默默持久地，燃到最后。这也和东西方的哲学体系、修习方式、人群的根性不同有关系。上世纪90年代瑜伽从欧美再度传回东方的时候，它已经被剥掉了哲学，和内在的修持，成为了一套有效的健美操。大家都穿得美美的，少少的，配着音乐，展示马甲线、和身体的各种美好。根基如此，难怪禅再好，也够不着啊。那在中国武术中被叫做气的东西，在印度瑜伽中被叫做普拉纳（prana,生命之气），在新浪潮运动后的全球语境中，被叫做能量。Agressively，咄咄逼人的，极力想要达成一个标准体式的练习，就是达致阳气外泄的标准做法。每一个体式，都是归元之路。元，在内，不在外。每个民族都有自己的健康养生系统，瑜伽要解决的不止是肉身的健康问题，你用太极、用易筋经，用徒步，也是可以的；它要解决的是心的问题。想起昨天公案中惟宽禅师说：“真修者，不宜太勤，亦不得忘失。勤者近于执着，忘者即落于无明，此即是心要。”在藏传的瑜伽修习中，也会在生起次第的修习过后，进入圆满次第的修习时，前期的精进努力修持都要被放下，反而进入一种无修的状态。第一次被提醒“你是不是练得太多了”的时候，我还不以为然的回敬到：“不，我练得还不够。”但是对这一点的了悟，以及悟后起修，在勤与忘失之间的把握，在吸气和呼气之间落入缝隙，在希望和失望之间不知死活，则需要十年？一辈子？几辈子？
道长说内功怎么练
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