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【第三章原文】天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射：八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。
【译文】天地设定上下阴阳的交感位置，山泽此高彼低沟通气息，雷风乘势兴动密切应合，水火相异不相厌而更互匡助：八卦就是这样对立和谐地错落匹配。依卦测事对既往的事理可以顺势推算，对将来的事理却要逆意测知，所以《周易》的占筮功用侧重于逆推来事。
【注释】①薄——犹言接触、介入。《释文》：“马、郑、顾云'入也’。”指雷、风兴动虽各异方，却能互为介入、交相接会应和。《集解》：“谓震巽同声相应，故相薄。”
②水火不相射——射，音亦，《释文》：“虞、陆、董、姚、王肃音'亦’，云'厌也”，犹言厌弃。此句指水火虽异性却不相厌弃而相资助，即“相通”之义。《集解》：“射，厌也；水火相通”，“故不相射”。案，“水火不相射”五字，帛书《周易》作“水火相射”（于豪亮《帛书周易》引，见《文物》1984年第3期)，据此，“不”或为衍字，“厌”则当作“满足”解。未获旁证，兹录存备考。
③八卦相错——相错，指既矛盾又和谐地错落相配。此句总说前四句之义。上文“天地”、“山泽”、“雷风”、“水火”，即八卦之象，皆为一阴一阳的两相对立之卦；而“定位”、“通气”、“相薄”、“不相射”，又均见统一和谐的情状，故称“相错”。八卦在对立统一中“相错”，正是体现自然界万物的矛盾运动规律。《正义》：“《易》以乾坤象天地，艮兑象山泽，震巽象雷风，坎离象水火。若使天地不交，水火异处，则庶类无生成之用，品物无变化之理。”又曰：“今八卦相错，则天地人事莫不备矣。故云天地定位而合德，山泽异体而通气，雷风各动而相薄，水火不相入而相资。”案，孔氏释“不相射”为“不相入而相资”，于义亦通。又案，宋人据以上一节画成《先天八卦图》以示“伏羲八卦方位”。《本义》卷首云：“邵子曰：此伏羲八卦之位。乾南坤北，离东坎西，兑居东南，震居东北，巽居西南，良居西北。于是八卦相交而成六十四卦，所谓'先天之学’也。”尚克生引《大玄：文告》：“天地扫对，日月相刿。山川相流，轻重相浮”及“南北定位，东西道气，万物错离于其中”诸语，指出此即“乾南坤北，离东坎西”之义；又引《周易乾凿度》：其位也，天在上，地在下，君南臣北，父坐子伏”等语，指出此亦与“乾南坤北”义合。并云：“阳错阴，阴错阳，无一卦不相对，无一爻不相交也，此纯指先天八卦之方位形式，故特申之曰'八卦相错’。”(《尚氏学》)上说颇可发明此节之义，宜资参考。
④数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也——数，作动词，犹言“推算”。这三句说明依据阴阳八卦变化之道，可顺推往事，逆知来事；而《易》之功主于“知来”，故谓“《易》逆数也”。《韩注》：“八卦相错，变化理备，于往则顺而知之，于来则逆而数之。”又曰：“作《易》以逆睹来事，以前民用。”案，顺逆之义，诸家说各异，兹举四说备览：一、《集解》引虞翻曰：“谓坤消从午至亥，上下故顺也”，“谓乾息从子至巳，下上故逆也”，“易谓乾，故逆数”。此本十二辟卦为说，李道平《纂疏》引郑玄注《乾凿度》以疏之；二、邵雍以为，八卦从三阴三阳卦追数至一阴一阳卦为“顺”（即本章“天地”至“水火”之序)，从一阴一阳卦渐推至三阴三阳卦为“逆”（即下章“雷”至“坤”之序，说见《皇极经世书》)；三、朱熹以为，《先天图》中左方四卦（起震历离兑至乾）数已生者为“顺”，右方四卦（自巽历坎艮至坤)推未生者为“逆”(《本义》)；四、尚先生以为，“数往者顺”谓四阳卦，“知来者逆”谓四阴卦，阳性强健顺行，阴性敛啬逆行，“逆”犹“迎”，阴阳相遇相交、《易》道乃成，故曰“《易》逆数也”(《尚氏学》)。四说各有理致，均可参考。
【说明】以上《说卦传》第三章。火这四对组合之间矛盾而又和谐的运动状态，揭示了事物对立统一的变化发展规律。其义与《系辞上传》所谓“一阴一阳之谓道”密相切合。项安世曰：“八卦虽八，实则'阴阳’二字而已。”(《周易玩辞》)
【韩康伯注】天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆（注云：易八卦相错变化，理备于往则顺而知之，于来则逆而数之）。是故易逆数也（注云：作《易》以逆睹来事，以前民用）。
【正义】曰：此一节就卦象明重卦之意，易以乾、坤象天地，艮、兑象山泽，震、巽象雷风，坎、离象水火。若使天地不交，水火异处，则庶类无生成之用，品物无变化之理，所以因而重之，今八卦相错，则天地人事莫不备矣。故云天地定位而合德，山泽异体而通气，雷风各动而相薄，水火不相入而相资。既八卦之用变化如此，故圣人重卦，令八卦相错，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，莫不交互而相重，以象天地雷风水火山泽莫不交错，则易之爻卦，与天地等，成性命之理、吉凶之数，既往之事，将来之几，备在爻卦之中矣。故易之为用，人欲数知既往之事者，易则顺后而知之；人欲数知将来之事者，易则逆前而数之，是故圣人用此易道，以逆数知来事也。
（注“作《易》”至“民用”）
正义曰：易虽备知来往之事，莫不假像知之，故圣人作《易》以逆睹来事也。“以前民用”者，易占事在其民用之前，此系辞文，引之以证逆数来事也。
【日讲易经解义】天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，《易》逆数也。
此一章是论伏羲先天圆图，上节分列先天八卦之位，见其对待之体，自寓流行之用；下节承八卦相错而言，见《易》书之逆，正以成其顺也。“相薄”，势相迫也。“不相射”，谓不相害也。“错”，交也。孔子意曰：先天图位，乾居南，坤居北，是天确然在上，地隤然在下，两仪之位定矣。由是艮西北而兑东南，则以融结之气下通于泽，泽以滋润之气上通于山也。震东北而巽西南，则雷因风而益迅，风因雷而益烈，相迫而成震荡之功也。离东而坎西，则水得火以济其寒，火得水以济其燥，相资而不相害也。然此对待之体，即有交变之用焉。以乾、兑、离、震为主，各与八卦相错，则自复至乾，三十有二之阳卦，成于圆图之左；以坤、良、坎、巽为主，各与八卦相错，则自垢至坤，三十有二之阴卦，成于圆图之右。此先天图位之列，观其对待，而流行自在其中矣。若其生出之序，又可按图而知也。图由中起而分左右，自其左方数之，起一阳之震，历离、兑以至纯阳之乾，此卦之已生者，盖有震四、而离三、而兑二、而乾一，则已然之迹可见，如从今日以计往日，不亦顺而易知乎？自其右方数之，起一阴之巽，历坎、艮以至纯阴之坤，此卦未生者，盖由巽五、而坎六、而艮七、而坤八，则将来之兆未形，如因今日以推来日，不亦逆而难知乎？
夫图之中分，故有顺而有逆，而要其生出之序，则皆逆而后顺，有乾一、而后又兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，无不子意生儿及未生，故《易》之八卦皆逆数也。逆，故知来，所以能前民用者，于此可见矣。
按圣人作《易》，彰往而察来，既往之事，将来之几，备在卦爻之中。成王定鼎，卜世三十，卜年八百，皆逆计而知之，此岂后世讖纬之学所能测其万一乎？
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