|
最早见到“路祭”，是多年以前大姑去世，出殡的时候，南原街上，不远一把椅子，不远一张小方桌儿，上边摆供品香纸等。听说，是一些相好老姊妹们“拦”灵哩，不想叫她老人家走。今天，去为二表姐送葬，“走街”，首先是过娘家门上，走大街，转回“本村”——村大，一个村子好几个村委会，幼时的玩伴儿，年轻时的姐妹们，中年后的老姊妹们，沿街摆祭，小方桌，时鲜果供，香纸钱，小椅子，铺搭干净的毛巾被作坐垫儿，老姊妹们木讷地立于一旁，二表姐的女婿、外孙、孙子披麻戴孝，焚香燃纸跪拜。这场景，“一山过后一山拦”，甚至，出现“两岸青山相对出”的局面，山雨五十多了，生离，见过，死别，也见过，但每逢此种时刻，还是禁不住气阻掉泪。 
据说，这种生前好友祭奠死者的方式，东汉就有了，唐代己非常流行，到清代，达极盛时期，死者生前好友会一起筹集资金购置酒食祭品，在灵柩经过的时候，在街道上大摆筵席，推举一名德高望重的长者进行主祭，主祭者将祭品放置于灵柩之前，然后行一跪三叩之礼，宣读祭文。“路祭”并非只有一家，德高望重者，在出殡的过程中，往往会遇到好几拨。有时候还会进行乐舞百戏表演，让死者在入土之前，享受家人的欢乐。路祭家数多了，也是死者的哀荣和族人的光耀。“迟早得有这一回……”乡谊痛惜之余，往往自己宽解自己一般，“唉——走吧……”用规代时髦的话讲，叫“一路走好”。山雨想，“走好”？好走吗？年过半百，每每早起，有见村边儿、路口儿有一大堆烧纸灰烬。山雨从来没有认真考虑过这是干什么的。在邯郁，也曾见过，夜里，几个老年妇女在大街上烧大堆的黄表纸，一沓一沓的，还挺厚。山雨尊重她们心中的活动，不去打扰她们。隐隐听说，这叫“祭路儿哩”。斦谓“祭路”，就是在一些路口，尤其是容易发生交通事故的地方，进行祭祀活动。摆上菜肉鱼等等祭品，烧香磕头，最后烧一大堆的火纸。这种火纸，是一种特别粗糙，专门祭祀时烧掉的，根本干不了别的，祭祀的人把烧纸这件事叫做“发钱粮”。寓意是给掌管道路安全的神仙送钱消灾。那么，掌管道路出行安全的神是谁呢？不是现代的交警，是历史上的某个某几个神人，因为过去的道路，特别是十字口，形象化为“行”（hang）字，所以，路神，叫道神，也叫“行（hang）神”，民间也叫“路头爷”。起初，没有神形，后来，说水神共工的一个儿子叫“修”，黄帝的儿子叫“累”，都是旅行家，被奉为“路神”，路神触天触地的高，有“白路神”，有“黑路神”，先母与人谈起时说，路神触天触地的高，通体为红，嚇人而不害人，是护送人走夜路的。山雨的村子里一个人年轻时去邻村找对象，半夜回来，在漆黑的“大港沟”就见到过如前所述的“路神”，从沟前到沟后，行动如风，半空中。还听说，路神，有女性的，黄帝的两个妻子，一个是嫘祖，一个是嫫母，也都是路神。无论是名山大川，无论是通都大邑，无论是乡野田间，无论是人生道路，无论是望乡台或奈何桥，总得走，总得过，“祭路”，为求平安，“路祭”，可得魂安。作者简介：张海旺，河北神威律师事务所执业律师，家事团队团队长，研究生学历（西南政法大学法学学士、法律硕士）。学术论文主要有《谢方樽人格论》。业余喜爱地方文化研究，精考据，善长联词赋，颇有古风。
|
