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  【解析】 1、分清几元 二元作文，涉及“坚守”与“发展（改变）”这两个方面。 2、厘清关系 坚守是发展的必要前提，发展是坚守的必然要求。二者是辩证统一的关系，属于一体两面，缺一不可。 3、确立立意 汉家寨的坚守是行文的起点和落脚点。需要在对汉家寨的坚守和改变论述的基础上，推而广之，以小见大，探讨传统文化中坚韧不拔精神的继承，既不被时代潮流裹挟而失去特性，同时也不至于因丧失活力而生存艰难。 人不能脱离文化而存在，但文化的发展，精神的传承往往依托于人的发展，所以，要看到文化中鲜活具体的人。 4、深度思维 通过苦难锤炼意志，净化心灵，是张承志作品一贯的主题，其深层的逻辑源于宗教的受难思想。在文章中，有外来者对艰苦生活的刻意美化，用现代化的滤镜，用一个自下而上的仰拍视角，给本身恶劣的环境笼上了宏大壮丽的美感，让那种不得已的挣扎着的生活状态，似乎成了疗治繁杂庸碌疏离都市生活的良药。但事实上，只要真正置身其中，以当地人自内而外的视角去看，就会发现悖谬所在。 所以，不要轻易赞美苦难，除非自己真的经历。 但另一方面，一个民族之所以能绵延不息，必然有其坚韧不拔之处；一种文化能够历经数千年而生生不息，一定有民众对其坚守。从这个角度看，每个人都诞生于文化和历史，也自然承担着坚守和发展的重任。我由文化而来，文化赖我而传，应作为青年人的一种使命。
【佳作】 坚守越千年 创新谱新篇 西工大附中 高三文2班 高浚枫 浩浩青史，历代先民耒耜稼穑耕海牧渔、黉舍论道、黄卷探幽，在栉风沐雨中探宇宙之妙，于幽暗熹微里传文明薪火，孕育了中华民族自强弘毅的性格。回溯历史，汉家寨人以坚守跨越千年；时至今日，更当以创新谱写新篇。 坚守千年，应与时代同进步。《宋史》载，“又两日至汉家砦（寨）”，表明其至少已存千年。千年之间，沧海桑田，外界变化月异日新，但汉家寨，孤悬戈壁，其进步几何？如果让一个赓续民族精神的村落长期贫穷落后，无异于“使为众人抱薪者冻毙于风雪”，更有悖于今天“共同富裕”的方针。无论是让汉家寨易地搬迁，还是因地制宜开发旅游观光，乃至打造成传统文化教育基地，都不失为让汉家寨与时代同步的合理举措，既让其传统文化得到发扬，又能提高他们的生活质量。“人类社会总是要前进的”，从这个角度看，汉家寨的发展与进步是我国“小康路上一个也不能少”的必然要求，更是联合国2030可持续发展目标的共同愿景。 创新谋篇，当传文明之薪火。汉家寨千年坚守，体现出在艰难环境中顽强不屈的精神，彰显民族自强弘毅的性格，这亦是民族数千年永续发展的重要动力。我们不感谢，也不赞美苦难，但正是有了无数“人进沙退”的民勤、治“三害”的兰考、传承文明的汉家寨，有了无数宵衣旰食、惟日孜孜的廖俊波、黄文秀、钟扬，有了无数皓首穷经、不遑暇食的徐霞客、郦道元、贾思勰，才创造出今天中华民族的伟迹，才铸成中国的脊梁。如果沦失了这样的精神、熄灭了这样的薪火，汉家寨的发展、民族的复兴，都将失去基石。君不见，声色犬马的开元盛世，不过卅年，就被安史叛军烧成一片焦土；君不见，沉溺风月的徽钦王朝，不出廿载，就被跶跶铁蹄踩裂疆土。今天，虽然我们的物质生活已较为充盈，但前路仍然漫长，任务仍然艰巨。面对艰难困苦，勇于坚守，善于改变，须臾不可或缺！ 征途在星辰大海，潮涌于壮阔山河。汉家寨的未来，终该由汉家察人自己把握。他们是否愿意易地搬迁、离开坚守千年的故土，是否愿意发展旅游，让他人参观自己的苦难？我们可以让独龙族由奴隶制进入社会主义，“一朝跨千年”，自然也可以让汉家寨立刻步入小康。但汉家寨人定有其取舍。无论如何，我们不应赞美苦难，而应赞美苦难中坚守的精神；时代的发展不是抛却传统的理由，明所从来，才晓往何处去。 每一次天柱崩塌、山河失色，终会鲲鹏展翅、凤鸣岐山。浩渺白云过山峰，大漠明珠焕新彩。坚守越千年，奋进谱新篇。戈壁风来满眼春，换了人间。 祝福汉家寨，祝福祖国！ 坚守精神家园 追寻人生净土 西工大附中 高三文1班 王梓伊 汉家寨人将千年盛放于小女孩眉眼纯真一瞬间，用祖祖辈辈扎根戈壁的坚守换得一方不被工业尘垢沾染的土地，这份精神引得了有些人的不解。是否渗入旅游产业的铜臭气才叫现代和先进？是否原始与朴素就等于贫穷与苦难？我想，汉家寨人自有人生答案。 文明之弊、“开化”之陋，在历史车轮向前滚动的辙印中窥见的蛛丝马迹还少吗？如果没有英吉利人在北美“开化蛮荒”，印加文化不至衰落至此，印第安种族也不会惨遭血洗；如果没有现代人对旅游的大肆吹捧，商人对景点的妄加改造，梵净山顶不会出现粉红色的古寺。北极海豹不会吃下游客留下的垃圾，珠峰之巅又怎会见到塑料瓶，需环保志愿者定期清理？多少事实证明着，不管后期如何补救，开发了就是为自然、原始套上一道人为的枷锁。景点的开辟交通，建立基础设施，必将把汉家寨用几千年经营出来的古风古貌摧毁殆尽。我们的将来，将拿什么告诉我后我们的后代，这是千年古寨。 坚守必有其因，躲避必有其源。汉家寨人对外来人的态度，已能表现出他们的戒备之心。我想，寨子里一定是出现过现代化产物的，也一定有年轻人正致力于改变这里。但大部分身居于此的寨民，心系故园且并不羡慕外面的生活。想想李娟在冬牧场上读着哈萨克牧民的生活篇章，聆听他们在转场途中无言的心曲，就不会不明白牧民心目中这带给他们酸甜苦辣咸的牧场的崇高地位，他们为日后不必再追风逐雪而悲伤不已。想想鲍尔吉·原野在所索布贡嘎之夜听到的歌声，那都是蒙古同胞对生他们，养他们的“天爸爸”的依恋。他们与大自然母亲，与草原兄弟本就是一家人。他们在家人身边得到的，岂会是外人眼中的所谓“落后”“贫穷”“苦难”？一个文化还可以被你称作幼稚，说明他还处于很原始的阶段，归它走的路还有很长。这该是多大的幸运呢？作家的赞叹，让我不由得也深深的觉得，我愿放弃在这城市中学会的一切，去领略桃花源人用一生去守护的，不足为万人道也。 想看清一座城市，最好的办法便是远离它。卡尔维诺告诉我们如何追寻庄重的人生之轻，我愿用他的智慧去追寻属于自己的人生净土，像汉家寨人一样，用目光迎来送往，用双手构筑家园，用一生守护净土。“众人沉寂之地，必要有我的声音。”我为寨民发声，为坚守发声，为自我之完整发声！只有用尊重之浪击打他山之石，才能于文明的海洋之上，发出最响亮的声音。
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