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  比较神话学视野下的中国思想特色：以饕餮为中心 腾讯会议+B站直播  谭佳，中国社会科学院文学研究所研究员，中国社会科学院大学教授，博士生导师。中国社科院文学所比较文学研究室主任，中国社科院比较文学研究中心主任，中国比较文学学会文学人类学理事会副理事长，主要从事早期中国思想史、比较神话学、文学人类研究。出版学术专著《神话与古史：中国现代学术的建构与认同》《比较神话学在中国》《断裂中的神圣重构——〈春秋〉的神话隐喻》《叙事的神话：晚明叙事的现代性话语建构》等，编著《神话中国：中国神话学的反思与革新》等。发表学术论文70余篇，多种著述被翻译为英、日、韩等文字在海外出版。先后主持各级项目，多次获得省部级、院级和所级科研奖项。 刘晓峰，清华大学历史系教授，博士生导师。现任中国民俗学会顾问，中华日本哲学会副会长，中国日本史学会常务理事，日本古代史专业委员会会长，北京市中日关系史学会副会长。长期从事古代时间文化研究，并努力开拓由日本、朝鲜、琉球、越南等组成的汉字文化圈回视中国古代文明的研究视野，有著作多种。 饕餮，从先秦至魏晋，已是成熟的文学形象和神兽“四凶”之一，比如《左传》《神异经》《述异经》、郭璞注《山海经》、裴骃《史记正义》所记。后人《菽园杂记》《升庵集》所述大体类同，在今日多被文学家或神话学家研究。饕餮纹，是商周青铜器装饰出现频率最高、最为典型的纹样，自宋人王黼《宣和博古图》冠名，后人研究者众。早自《吕氏春秋》，到《路史·蚩尤传》，再到今日神话学界，一直有将神兽饕餮和青铜器饕餮纹相联系的记述，史学界、考古学界、民族学界、艺术史界对之多有争论。有别于前述研究路径，本讲从比较神话学视野考察：首先，把饕餮与西方同类神兽（地中海和西亚文明）进行功能性比较；其次，对照从良渚文化、石家河文化、石峁文化到二里头文化，再到东周典籍的相关元素，说明饕餮和饕餮纹在物象思维中有着相同文化功能，无论是否能被实证对应，二者共同承载了早期中国王制话语特征，反映了中国历史叙事模式，是研究中华多元一统文化特征的重要线索。
 中国比较文学云讲堂·缘起 中国比较文学学会成立于1985年，在改革开放的中国应运而生。正如中国比较文学学会首任会长杨周翰教授所云：比较文学学科，既诞生于学院之中，也与现代中国整体文化发展息息相关。立足中国，对话世界，努力做到“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗”，是我们的共识，也是我们的共同使命。 庚子年的疫情改变了我们的生活与世界，也改变了我们的学术方式。基于此，中国比较文学学会创立“中国比较文学云讲堂”这一新的学术平台。希望以此云端讲座的特别形式，切磋学术，激活思想，服务社会，展现国内外学术同仁的最新思考，为中国与世界的思想文化建设贡献我们应有的力量。 云讲堂，将与《中国比较文学》杂志，以及即将陆续出版的“中国比较文学文库”，形成序列，互相呼应。 云讲堂，由中国比较文学学会主办，《中国比较文学》杂志、大连外国语大学承办。诚邀各位学术同道拨冗加盟，也竭诚欢迎大家踊跃参加。 中国比较文学学会 2020年7月28日  乐黛云 饶芃子 陈惇 钱林森 刘象愚 孟华 张隆溪 王宁 杨慧林 曹顺庆 陈跃红 叶舒宪 陈思和 刘小枫 高旭东 张辉 宋炳辉 刘洪一 刘宏 张辉 宋炳辉 季进 华媛媛 |
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