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禅宗五祖弘忍准备传衣钵，让弟子们写岗位竞聘报告。 神秀想上位，但是又不好意思表现，最后犹犹豫豫，扭扭捏捏，辗转反侧，忍不住写了首:“身是菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”。五祖感觉是登堂了，还没有入室，慧能以绝佳的悟性写了首“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处若尘埃”，成功接张大位。为了防止神秀追杀，慧能南逃。多年后开始出来传扬佛法。 这个故事出自《坛经》，而《坛经》是慧能口述，弟子记录的。 下面来听听我的故事——狄仁杰语录。  第一、神秀是何方神圣？ 神秀早年学习经史，50岁时，到蕲州双峰山东山寺谒禅宗五祖弘忍求法，后出家受具足戒。弘忍深为器重，称其为'悬解圆照第一'、'神秀上座'，令神秀为'教授师'。后来当上了大唐的国师，狄仁杰系列里面的国师原型正是神秀。如此优秀的禅师为什么在《坛经》里形象这么不堪？ 第二、神秀呈偈到底是怎么呈的？ “神秀思惟，诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅?我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别?若不呈偈，终不得法，大难大难。五祖堂前，有步廊三间，……神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟，不如向廊下书著。” 《坛经》里记述了神秀既想争取衣钵，又担心自己有争取位置的嫌疑，并且做了复杂的心理斗争，最终到了心里恍惚，浑身流汗的地步，经过四天十三次的心理斗争，决定写在墙上。从这个记录可以看到，慧能虽然不识字，但是为了得到禅宗衣钵，长期监视偷窥最有竞争力的神秀。以至于通过超能力监视到了神秀的内心活动，其分析能力在科技如此发达的21世纪仍然没有仪器可以替代。 我一直很好奇，柳下惠坐怀不乱是谁说出来的，现在通过慧能的故事，就知道人为了给自己立贞节牌坊，什么故事都可以杜撰。 第三、禅宗衣钵到底是传的，还是偷的？ “惠能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭，逐后数百人来，欲夺衣钵”。慧能拿到衣钵后，一直有人追杀。这个记述非常离奇，达摩祖师传衣钵的时候四个弟子分别汇报完学习心得，达摩就知道慧可得到了自己的髓，当众宣布传衣钵给慧可，后续的传承都是按照这个模式，没有出现为了衣钵打打杀杀，而且弘忍法师也是按照这个模式传的，如果慧能的悟性和佛法确实高深，当众宣布就可以了，不当众宣布，偷偷把衣钵给慧能，让他逃走。体现不出来弘忍的佛法高深，也完全有悖常理，加上长期有人追杀要夺回衣钵，有很大的嫌疑，衣钵不是传的，而是被偷走的。只有是偷走的，连夜逃走和长期追杀才能解释的通。 更画蛇添足的是，为了证明慧能佛法的造诣，杜撰了一个追杀的人（慧明），被慧能三言两语折服了，跟着慧能一起逃走。如果有这个能力，开坛讲法舌战群僧不就可以，还需要逃亡吗？  第四、为什么北宗衰落了？ 虽然慧能把衣钵偷走了，但是神秀仍然是老大，可见神秀的佛法造诣和地位之重。而且慧能拿到衣钵以后没有什么用，只能藏起来。 天有不测风云，唐武宗会昌三年(843)，朝廷'命杀天下摩尼师，剃发令著袈裟作沙门形而杀之'。这就是历史上有名的“三武一宗灭佛”，而当时的政治中心在西安与洛阳，北宗受此影响彻底衰落。反方向推理，为什么灭佛？恰恰是北宗的势力过于强大。也反向证实了神秀的佛法造诣和推广能力。 第五、为什么南宗兴起了？ 灭佛事件过去后，北宗元气大伤，慧能这个时候才开始在政治环境较弱的山区慢慢传道，为什么在山区呢？太平天国、黄巾起义等文化层次低的起步都是在山区，农民比较容易忽悠。 禅宗在中国分成“五家七派”，本就是各有千秋，“顿悟”与“渐修”只是方法论的差别。正如大乘佛教与小乘佛教，其实是“大乘佛教”翻译的时候故意诋毁对方，将对方翻译成“小乘佛教”误导信徒觉得大乘比小乘高大上。 曾经，华山派气宗为了获胜，派一个妓女扮成大家闺秀诱导风清扬到江南成亲，从而趁机一举铲除了剑宗…… 曾经，为了活命无数次投降、无数次卑躬屈膝的北孔为了获得孔子像，从南孔手里骗了过来，成为了孔子的正统继承者……  |
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