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哈喽，本篇是关于汉字“恺”的学习笔记，第一次认识这个字的时候还是因为作家丰子恺这个名字，大家应该都记得这个人，之前上学的时候课文里有他的一篇《我的母亲》。可见，恺字是可以用来取名的，应该是一个含义很棒的字。一起来看下！
恺字的读音为【kǎi】，形声字，含义从心，豈声，也就是右侧的声符，本义为欢乐、快乐。为何右侧的那个字为豈呢，之前写过一个比较详细的文章来说明，感兴趣的老铁可以往前翻着看一下，这里不在赘述。恺字的篆文字形长这个样子： 段玉裁《说文解字注》当中写到：
愷，樂也。蓼蕭傳曰：豈，樂也。豈同愷。从心豈聲。苦亥切。古音在十五部。按豈部有此篆，解曰康也，疑此重出，乃後人增竄。康也。愷康雙聲。釋詁曰：康，安也。毛傳釋豈弟曰：豈，樂也。弟，易也。按奏豈，經傳多作愷。愷樂，毛詩亦作豈。是二字互相假借也。愷不入心部而入此者，重以豈會意也。詩又作凱，俗字也。邶風傳曰：凱風謂之南風，樂夏之長養。凱亦訓樂，卽愷字也。从豈心，豈亦聲。苦亥切。古音在十五部。 如下图书影： 
段玉裁是在说：“豈”字是一个表示快乐、安康的词语，它的本义是“樂也”，也就是快乐的意思。它的字形是由“心”和“豈”两个部分组成的，其中“心”表示这个词语和心情有关，而“豈”是一个声符，表示这个字的发音。根据《说文解字》中的注音方法，这个字的读音是“苦亥切”，也就是以“苦”和“亥”两个字的声母和韵母组合而成。“豈”字在古代汉语中有很多异体字，也就是写法不同但意思相同或相近的字。比如，“愷”、“凱”等都是“豈”的异体字，它们都可以表示快乐、安康的意思。在一些古典文献中，这些异体字会互相替换使用，比如《诗经》中就有“愷樂”和“豈樂”的写法。这些异体字的形成可能是由于后人的增删或者书写习惯的不同。“豈”字在古代汉语中还有很多引用，也就是被其他文献或者人物所使用或者提到的情况。比如，《蓼蕭傳》中就说：“豈，樂也。”，《釋詁》中就说：“康，安也。”，《毛傳》中就说：“豈弟，樂易也。”这些引用说明了“豈”字在古代汉语中的重要性和影响力。 来看看“恺”字的基本含义： ①本义为欢乐、和乐，见上文。 《庄子·天道》中有一句：中心物恺。这句话出自《庄子·天道》，是孔子对老子的回答，解释了他对仁义的理解。中心物恺，可以拆分为两个部分：中心和物恺。中心，指的是事物的本质或规律，也就是事物的内在道理。物恺，指的是愿所有的事物都安乐，恺是乐的意思。 所以，中心物恺，就是说要遵循事物的本质或规律，让所有的事物都安乐。这是孔子认为的仁义之情，也就是人之所以为人的根本情感。孔子认为，人应该兼爱无私，对所有的事物都有一种忠诚和慈爱的心态，这样才能体现出人的道德品质。 ②表示明、明朗等义。
《文选·扬雄·剧秦美新》中写到：夫不勤勤则前人不当，不恳恳则觉德不恺。这句话的意思是，如果不勤奋地学习前人的经验和智慧，就不能对得起他们的贡献；如果不诚恳地修养自己的道德和品行，就不能达到真正的善良和仁慈。这句话出自《文选·扬雄·剧秦美新》，是一篇赞美王莽新朝的文章。作者扬雄在这里表达了他对王莽推行新政的支持和敬佩，认为王莽是一个勤奋学习古代圣贤之道，诚恳修养自己德行的明君。这篇文章虽然写得很华丽，但是却没有看到王莽的改制是一种倒退和失败，因此被后人视为扬雄的污点。 ③作名词，假借为“凯”，即军队胜利后所奏之乐。 《周礼·大司乐》中写到：王师大献，则令奏恺乐。王师大献，是指国王的军队打了胜仗，回来向祖先献功。恺乐，是一种庆祝胜利的音乐。《周礼·大司乐》是一部古代书籍，讲述了周朝的音乐制度和礼仪。这句话出自这部书籍的一节，说明了当王师大献时，应该让音乐家演奏恺乐，以表达对祖先的敬意和对胜利的喜悦。 通过上文的内容，想必大家都能明白恺字的取名寓意了吧~
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