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——《格言联璧》录写 弘一法师编订 林奇祥译 ●学问类 ○为善最乐，读书便佳。 ○茅鹿门云：“人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！” 翻译：茅鹿门说“人生活在世上，应该多做一点救人济世的事情，这样的话，被救济的人就会对我非常感激，感入肝脾。我们能够得到人家这样的感激之心是多么的幸运的啊！” ○诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子？在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。（广州香山书院楹联） 翻译：诸君到这是为了什么呢?难道只是为了学习知识，学写文章，有一技之长？这样就算读书的种子了吗？对于我来说，我来这的目的也就是学习忠恕之道，不过就是想学会怎样更好的孝顺父母、尽忠于国家、尊敬兄长和交朋友而已，以期成为一个君子。 ○何谓至行？曰：庸行。何谓大人？曰：小心。 翻译：什么是最高的品行？答曰：最高的品行就是行中庸之道。怎样的人叫做大人（应该和“君子”同意）？答曰：大人就是行事小心谨慎，不说大话，敢于以行为证明自己的言行思想。 ○凛（lin）闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。（刘忠介《人谱》六条） 翻译：谨慎的对待一个人时的空闲生活，从而体会孤独时的感受；体察自己心中升起的念头，从而觉察出微妙的变化；郑重自己的外表威仪，从而稳定自己的使命；注重基本的伦理道德，从而巩固道德修养；具备多种品行，从而考核自己的德行；多做善行，多向好的看齐，改正自己的过错，从而使自己努力达到圣人的境界。 ○观天地生物气象，学圣贤克己工夫。 翻译：观察天地万物的变化，学习圣贤严以律己的工夫。 ●存养类 ○自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。 翻译：自己有什么长处、好处，要懂得掩饰，不要锋芒毕露，这是包容别人，培育道德以养自己深厚德行的方法；别人有什么不对的地方、短处，我们也要懂得帮人家掩饰，不要到处接人之短（即要多看人家长处），这也是增大自己忠厚的品德以养成自己宽大胸怀的方法。 ○以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。 翻译：用谦虚来培养自己的心胸，用道德来培养自己的行为，用仁义来对待天下万物，用规律、思想来做为后代的表率。 ○一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气偏则戾。 翻译：我们经常产生欲望，一但被欲望所迷，我们就会头脑迷糊、神志不清，从而容易犯错； 怒气一但产生，而且怒气一但发生了偏差、太偏激了就会犯罪。 ○刘直斋云：“存心养性，须要耐烦耐苦，耐惊耐怕，方得纯熟。” 翻译：刘直斋说：“保存赤子之心，修养善良之性，必须要忍耐得了烦恼与痛苦，忍耐得了惊吓与害怕，这样之后才能成功。” ○寡欲故静，有主则虚。 翻译：少有欲望信就会清静，心中有自己的信仰（主宰）就会显得谦虚。 ○不为外物所动之谓静，不为外物所实之谓虚。 翻译：心不会被外界的事物所左右才是真正的心静；心不能被外界的学说所充满才是真正的虚怀若谷。 ○宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。 翻译：与人交谈应该少言多听；闲居、面对突发事件应该从容，思考、做事、说话应该谨慎、严谨；生活简单、刻苦、有规律。 ○敬守此心，则心定。敛抑其气，则气平。 翻译：慎重的保持我们清净的心念，那么心就会安定下来，不受外物所染。收敛脾气，就能够心平气和。 ○青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。 翻译：大凡光明磊落伟大人格和节操都是从艰苦的坏境中磨练出来的；凡是治国平天下的韬略都是从小心谨慎中锻炼出来的。 ○谦退是保身第一法，安详是处世第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。 翻译：谦虚退让是保身的第一方法，从容稳重是处世的第一方法，包容是待人的第一方法，恬静淡泊是养心的第一方法。 ○刘念台云：“涵养，全得一缓字，凡言语、动作皆是。” 翻译：刘念台说：“涵养（指有宽阔的胸怀，懂道理明事理知进退）的培养就在于一个“缓”字，不管言语还是行为都是。”（缓即是从容，凡是能够从容地对待，能够静心想一想，就能培养涵养） ○应事接物，常觉得心中有从容闲暇时，才见涵养。 翻译：应对事情、接待人与物，如果常常觉得心中有种从容闲暇的感觉时，这时才能看出你的涵养。（对上一句的解释） ○刘念台云：“易喜易怒，轻言轻动，只是一种浮气用事，此病根最不小。” 翻译：刘念台说：“容易欢喜、容易发怒，轻易的说话、行动，这只是一种浮躁的表现，这种表现的坏处不小。” ○吕新吾云：“心平气和四字，非有涵养者不能做，工夫只在个定火。” 翻译：吕新吾说：“'心平气和’四个字，也只有那种真有涵养的人才能做到，关键在于平下心中之火。” ○陈榕门云：“定火工夫，不外以理制欲。理胜，则气自平矣。” 翻译：陈榕门说：“平定心中之火的方法，不外乎用理智来控制欲望。理智战胜了，自然就心平气和了。”（对上一句的解释） ○自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。 翻译：一个人呆着的时候要超脱，和人交往的时候要和蔼。没事时心要清净，有事情的时候要果断。理想实现的时候要淡泊，失意的时候要平静安定。 ○气忌盛，心忌满，才忌露。 翻译：人的脾气切忌不能太盛，心切忌自满，才华切忌外露 ○意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。 翻译：粗心大意，性格急躁的人将会一事无成。而心平气和的人，才会事事顺意。（千祥骈集：各种好的因缘都聚集过来，我以为是事事顺意之意。） ○冲繁地，顽钝人，拂逆时，纷杂事，此中最好养火。若决烈愤激，不但无益，而事卒以偾（fen，第四声，意思是跌倒），人卒以怨，我卒以无成，是谓至愚。耐得过时，便有无限受用处。 翻译：处在繁华的地方、面对顽固愚钝的人、正当事事不顺、要处理各种繁复的事情的时候是最好培养安定平和的情怀的时候。但如果这是太偏激愤怒的话，不但没有好处，而且事情最后会做不好，别人会对我最后会产生怨恨，我最后也将一事无成，这可以说是愚钝到了极点。反之，如果能忍耐的过去，就会有无限受用的好处。 ○人性褊急则气盛，气盛则心粗，心粗则神昏，乖舛谬戾，可胜言哉？ 翻译：一个人如果气量狭小又急躁的话，就容易冲动，一冲动就会粗心大一，不顾一切，一不顾一切就容易神志不清，被怒气冲昏头脑，行为言语就会不正常，荒谬无常，种种坏处怎么能够说得清啊！ ○以和气迎人，则乖沴（ji第四声）灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。 翻译：用和气来接待人，那么不正常的恶气就会消灭。用正气来对待事物，那么不正常的氛围就会消除。用正大刚直之气来处理事情，那么怀疑害怕的心理就释然。用清静之气来养身，那些虚假的幻想就不会产生。 ○轻当矫之以重，浮当矫之以实，褊当矫之以宽，躁急当矫之以和缓，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，谿（xi）刻当矫之以浑厚。 翻译：轻浮就应该用稳重来改正，浮躁就应该用踏实来改正，气量狭小就应该宽广包容来改正，冲动急躁就应该用平和舒缓来改正，刚愎暴躁就要用温和柔顺来改正，肤浅就要用深刻来改正，刻薄苛刻就要用淳朴来改正。（所谓改正，就是应该朝改正的方向努力。） ○尹和靖云：“莫大之祸，皆起于须臾之不能忍，不可不谨。” 翻译：尹和靖说：“不论多大的祸，都是因为片刻的不能忍耐而发生，所以说不能不谨慎的对待我们所面对的事情。” ○逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。 翻译：面对顺境或者逆境时每个人的态度怎样，就要看个人的胸怀了；面对喜事或者生气的事该怎么处理，就要看个人的涵养了。 ●持躬类 ○聪明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以谦。 翻译：用大智若愚的心态来保有自己的聪明睿智；用谦虚忍让来保持高尚的德行。 ○富贵，怨之府也。才能，身之灾也。声名，谤之媒也。欢乐，悲之渐也。 翻译：太富贵就容易产生怨恨，是太傲慢不懂得尊重别人的原因；才能外露就容易遭到灭身灾祸，因为容易遭到别人的嫉妒；名声名望太高就容易遭到别人的诽谤；乐极就容易生悲。 ○只是常有惧心，退一步做，见益而思损，持满而思溢，则免于祸。 翻译：因为一般人见到利益就容易思考欠缺，态度傲慢就会考虑不周，所以我们都应该常常持有一个畏惧之心，做事之前都应该退一步想想，这样才能免于灾祸。 ○人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事倖成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。 翻译：人生最不幸的是，偶尔的一次说错话却没有遭到灾难；偶尔的一次失算，而事情却侥幸成功了；偶尔的一次放纵、任性却有小利收获。因为这样很容易产生侥幸心理，而以后就会把这种侥幸的事看得很平常，再发生的这种事的时候就满不在意。然而莫大的灾难就是从这种侥幸之事中慢慢发生的。 ○学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。 翻译：多学一分退让的品德，在生活中就会多得一份方便。现在太耽于享受，那么以后的福泽就会少一分。 ○不自重者取辱，不自畏者招祸。 不懂的自重的人就会遭遇耻辱，（不自重，所以别人也不会尊重自己，耻辱就会随之而来）；不懂的畏惧的人容易遭到灾难，（无所畏惧就容易冲动，就容易不顾后果，这样灾难自然会来）。 |
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