| 共 140 篇文章 |
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但从天性所发起作用智、仁、勇的三德，它在功用和行为的现象上，虽分为三个不同的名词和作用，事实上，最初的也便是最高最后的根本，统归于天性之知的智德。而这个天性之知的智德，它又不同于世俗所说的聪明，古人所谓的聪明，是指一般人的耳聪目明而说，天性之知的智德，它并非完全凭借后天生理机能的耳目感官而来，所以在上古的文字中，便有... 阅1 转自蓮葉 公众公开 24-02-03 05:10 |
风起于青萍之末,聪明人总能在细微处发现问题，又能在发现问题时及时处理，所以做什么事总是超前一步，游刃有余。简评：有的时候，你认为的优势未必就真的是优势。只有会掌控优势、会转化劣势才是一个人真正的优势。简评：人无完人，金无足赤。人之所以为人，就是人有复杂的情感，有欲望、有野心，因此就有弱点，有弱点就会容易有污点。毕竟德才... 阅1 转0 评0 公众公开 24-02-03 04:53 |
白圭的经商原则和经验，都被后世商人所称道。四、薄利多销，无敢居贵先秦大商理论家计然认为，"贵上极则反贱，贱下极则反贵"，主张"贵出如粪土，贱取如珠玉".司马迁说过："贪买三元，廉买五元"，就是说贪图重利的商人只能获利30%，而薄利多销的商人却可获利50%.《郁离子》中记载：有三个商人在市场上一起经营同... 阅1 转自词叟 公众公开 23-10-10 05:03 |
翻译：吕新吾说：“一个人常有忏愧之心的话，就算他是小人，也会变成君子。一个人太过偏激的话，就算是君子最后也会沦为小人。”翻译：吕新吾说：“教人改过要看这个人性格如何，又要发扬劝善改过的方法。不要指责他所忌讳的事，不要把他的过失都说得太绝，对事不对人，态度不能太严峻刚正，话不能说的太长，不能太罗嗦。如果犯了这六条，虽然... 阅12 转0 评0 公众公开 23-10-10 04:53 |
○处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。翻译：刘念台说：“一个有学问的人遇到事情却不能够应对，这就是心不能平静下来思考。世上只有炼心的方法（即使心平静，从容的方法），而没有炼事的方法。炼心的方法大概是要炼到心中无一事的境界吧（即心态平和，从容，没有什么事情可以使自己恐慌）。心不恐慌，那样才能处理任何事... 阅11 转0 评0 公众公开 23-10-10 04:48 |
○事当快意处须转，言到快意时须住。翻译：胡文定公说：“我们最好不要要求事事都顺意，常有一些事情不顺意才好。如果一但事事都顺意了，那么不顺意的事就要出现了。这个道理屡试不爽，邵康节说：''''''''好花看到半开时。’这句话是最贴切有味的了。”（在这个世上没有人是事事顺意的，如果有谁是事事顺意的... 阅6 转0 评0 公众公开 23-10-10 04:43 |
○以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。翻译：谦虚退让是保身的第一方法，从容稳重是处世的第一方法，包容是待人的第一方法，恬静淡泊是养心的第一方法。翻译：刘念台说：“涵养（指有宽阔的胸怀，懂道理明事理知进退）的培养就在于一个“缓”字，不管言语还是行为都是。”（缓即是从容，凡是能够从容地对待，能够静心想一想... 阅31 转0 评0 公众公开 23-10-10 04:39 |
处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。无事时常照管此心，竞竞然若有事；有事时却放下此心，坦坦然若无事。无事如有事，提防才可弭意外之变；有事如无事，镇定方可消局中之危。在事者，当置身利害之外；无事时戒一“偷”字，有事时戒一“乱”字。将事而能弭，遇事而能救，既事而能挽... 阅1 转1 评0 公众公开 23-10-09 13:15 |
必有忍，事乃济——《格言别录》所以两千年来，格言在传统文化中有着不可替代的作用。格言究竟有什么样的力量，令弘一大师一生如此重视呢？让我们跟着大师的引导，阅读弘一法师辑录的《格言别录白话赏析》，走进历代圣哲的智慧宝藏，每日采得昆山片玉，就足以让我们一生受用不尽了。弘一法师，俗名李叔同。他从日本留学归国后，担任过教师、编... 阅7 转0 评0 公众公开 23-10-09 13:11 |
兵之胜败，皆在于政。答案解析：“兵之胜败，皆在于政”，这句话出自《淮南子·兵略训》，作者是刘安，他是西汉刘邦的孙子，子承父业，任职淮南王；原话是：“兵之胜败，本在于政。政胜其民，下附其上，则兵强矣；民胜其政，下畔其上，则兵弱矣。”意思一个王朝是否可以永久兴盛，主要取决于这个国家君主实施的是什么样政策，如果君主好仁... 阅55 转0 评0 公众公开 22-12-17 08:00 |
