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●敦品类 ○敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而休。市名者，躁而拙。辱身丧名，莫不由此。求名适所以坏名，名岂可市哉！ 翻译：推崇《诗经》《尚书》，崇尚正义节操，谨慎的对待取得与施舍，这些都是珍惜名节的行为；相互竞争攀比，迎合权贵，致力于急功近利的事，只知道一些模棱两可的事，这些就是在买名声。珍惜名节的人心态平静而道德美善；买卖名声的人急躁而且拙劣。辱身丧名，就是从市名开始的。求名之心太急切就容易败坏名声，名声怎么能买卖呢？ ●处事类 ○处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。 翻译：处理难处理的事更应该宽心从容（这样就不会急迫，思考就能够周全），对待难相处的人就应该更加忠厚（对这种人越谦卑，她就越容易接受你），处理非常急的事更要放缓心态。 ○必有容，德乃大。必有忍，事乃济。 翻译：一定要有包容的心态，这样德行才会慢慢变得广大。一定要有非常的忍耐之心，事情才能够成功。 ○吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。'专欲难成，众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？” 翻译：吕新吾说：“就算做天下的好事，也要衡量自己的品德，估计自己的能力，还有考虑形势，选择合适的人选，才能够成功。'专欲难成，众怒难犯’这八个字不单单是那些容易轻率行动，易动邪念的人应该慎重的，就算是那些具有至公无私之心，做正大光明的事情的人，也要调解人情，挑明事理，使大家信服，这样之后在采取行动才能成功，事情才会长久。大概是大众的情感才是远识的基础，这样小人就不利于满足自己的私利，如果群起而破坏之，就算有非常好的法律，这怎么能够成功？怎么能够长久？” ○强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。 翻译：不懂装懂，这是最大的愚昧；无中生有，这众人就是没福气。 ○白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。” ○无事时，戒一偷字。有事时，戒一乱字。 翻译：闲暇的时候切忌得过且过（闲暇时应该多学一些东西，居安思危。如果得过且过，那么一旦遇到事情就会手足无措），繁忙的时候，一定不能使自己产生混乱。（以混乱就容易着急，一着急就易出错） ○刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。” 翻译：刘念台说：“一个有学问的人遇到事情却不能够应对，这就是心不能平静下来思考。世上只有炼心的方法（即使心平静，从容的方法），而没有炼事的方法。炼心的方法大概是要炼到心中无一事的境界吧（即心态平和，从容，没有什么事情可以使自己恐慌）。心不恐慌，那样才能处理任何事。这是修炼静心的最高境界。” ○处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事 翻译：处理事情特别忌讳急躁，以及早就会使自己手足无措，不知从何下手，自己都手足无措了，又怎么能够处理好事情呢?？ ○论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。 翻译：评价一个人应该多从他的长处说，不能老是盯着人家的短处缺点。而做事的时候应该先考虑到这件事的弊端，然后才考虑它的好处。 ○无心者公，无我者明。 翻译：没有私心的人很公平，很少考虑自己的人很光明正大。 ●接物类 ○严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。 翻译：严格的守护自己的心以拒绝外面的诱惑，就要使心像一团烈火遇到什么都能够把它烧掉。以宽厚包容的心来对待周围的人，就好像春天的阳光一样，让每个人都感觉到你的温暖。 ○凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘（音同“志”，阴鸷：阴德），皆由于此。 翻译：如果一件事关乎某个人的一生，纵然是你亲眼所见，也不要轻易的发表议论。如果有一句话会伤到我的长辈，虽然是闲谈、开玩笑，也要谨慎不乱说。结怨仇，招祸害，伤阴德，都是从这里开始的。 ○持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。 翻译：要求自己应该从没有过失的地方找过失，这不但能够增进德行，而且能够避免忧虑、忧患；对待别人就应该从别人的过失中找到没有过失的地方，这不但能够保存自己忠厚的印象，也能够解除怨恨。 ○遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。 翻译：遇到事情只要能够保持镇定从容，就算遇到想乱丝一样繁复的事情，最后都能够找到头绪，处理好。对待别人没有一丝一毫的矫情虚伪、欺诈，就算遇到想山鬼一样狡猾的人，最后他都会佩服你，向你表达他的真诚之心。 ○公生明（光明的心态），诚生明，从容生明。 ○公生明者，不敝于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。 ○穷天下之辩者，不在辩而在讷。伏天下之勇者，不在勇而在怯。 翻译：穷究天下的善辩的人，他们的共同点，也是关键点不在于多么能辨，而在于讷。推究天下的勇者，他们勇敢的原因不在于多么有勇气，而在于他们有一颗害怕的心。（讷：语言迟钝的样子。老子说：'大巧若拙，大辩若讷。’这种人看起来语言迟钝的样子，这却成就了他们的辩才，真因为讷，所以能够静心而不急躁，就能够细心观察，找出对方的漏洞，进而驳倒之。不在勇而在怯：心中有怯，故能静心思考全局，不会视士兵的生命为草芥，以智谋取胜，这才是大勇，而不是匹夫之勇。） ○何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。 翻译：怎么样才能止息诽谤？答：“不去理它，不去辩护它。不辩护，诽谤自然消解。”怎么样才能制止怨恨？答：“不要去争辩，你不争辩，他自己就会去反省，就算他反省，事实摆在那，傍观者自然清楚谁是谁非。” ○人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。 翻译：别人诽谤我，与其和他争辩，还不如包容这些留言（无辩）。别人侮辱我，与其提防别人，还不如用自己的德行感化侮辱我的人。 ○张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。” ○又云：“凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转湾早耳。” 翻译：张梦复又说：“凡事最不要想着去占便宜。便宜是天下人都想占的，如果我一个人占了，天下的人都会怨恨与我。我没占，那这些怨恨就不会发生在我身上。一生没占便宜，其实是占尽了便宜（因为没有人会因为占便宜的事而对我产生怨恨，人人都对我好，这就是最大的便宜）这是我几十年的心得，希望大家都能够理解，不要忽视它。我一生不曾多受什么侮辱，只有一个办法，就是转弯转得早。（即不占便宜） ○忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。” 翻译：容忍与退让，足以消除无穷的灾难。古人有言：“终身让路，不失尺寸。“ ○以仁义存心，以忍让接物。 翻译：心中要时刻保有仁义，交际要时刻记住忍让。 ○林退斋临终，子孙环跪请训。曰：“无他言，尔等只要学吃亏。” 翻译：林退斋临终的时候，子孙跪成一个圈请求遗训。林退斋说：“没有别的话，只有一句，就是你们要学习吃亏。“ ○任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。 翻译：负责难以担任的事，要有认真负责，但不能够有怨恨之气。和难以相处的人相处，要有智慧，但不能多嘴，啰嗦。 |
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