翻译○穷寇不可追也,遁辞(矛盾之辞,隐晦之辞)不可攻(深究、指责)也。 ○恩怕先益后损,威怕先松后紧。 ○先益后损,则恩反为仇,前功尽弃。先松后紧,则管束不下,反招怨怒。 翻译:现增加再减少,那么恩惠就会变成仇恨,前功尽弃。先很宽松,最后要求很严格,就会约束不了下属,反而会招来怨恨。 ○善用威者不轻怒,善用恩者不妄施。 翻译:善于树立威信的人,不轻易动怒;善于施加恩惠的人,不会轻易施恩。 ○宽厚者,毋使人有所恃。精明者,不使人无所容。 翻译:快后的人,不要让别人以为你怕他,否则他会更嚣张。精明的人,不会是让人他自己没什么长处。 ○轻信轻发,听言之大戒也。愈激愈厉,责善之大戒也。 翻译:轻易许下的诺言,听者不应该相信,这是听人许诺的大戒。批评别人,态度越来越激烈,这是教人改过的大戒。 ○吕新吾云:“愧之则小人可使为君子,激之则君子可使为小人。” 翻译:吕新吾说:“一个人常有忏愧之心的话,就算他是小人,也会变成君子。一个人太过偏激的话,就算是君子最后也会沦为小人。” ○激之而不怒者,非有大量,必有深机。 翻译:一个故意去刺激,而不会动怒的人,如果不是具有非常大的肚量,就有一定是具有特殊动机(老谋深算)。 ○处事须留余地,责善切戒尽言。 翻译:处理事情要留有余地,则被别人不能把话说得太死。 ○曲木恶绳,顽石恶攻。责善之言,不可不慎也。 翻译:弯曲的木头讨厌绳子,顽劣的石头讨厌被敲(曲木不能用绳子去测,顽石敲不碎),批评别人,教人改过向善的话,不能够不谨慎啊,否则会适得其反。 ○吕新吾云:“责善要看其人何如,又当尽长善救失之道。无指摘其所忌,无尽数其所失,无对人,无峭直,无长言,无累言。犯此六戒,虽忠告非善道矣。” 翻译:吕新吾说:“教人改过要看这个人性格如何,又要发扬劝善改过的方法。不要指责他所忌讳的事,不要把他的过失都说得太绝,对事不对人,态度不能太严峻刚正,话不能说的太长,不能太罗嗦。如果犯了这六条,虽然始忠言,去不是好的劝善方法。” ○又云:“论人须带三分浑厚。非直远祸,亦以留人掩盖之路,触人悔悟之机,养人体面之余,犹天地含蓄之气也。” 翻译:又说:“议论一个人要带有几分质朴厚重,不单单是为了远离灾祸,也是给他留 格言别录 翻译下一点面子,也是触发他悔悟的好时机,保留他面子留有余地,向天地的包容之气一样。” ○使人敢怒而不敢言者,便是损阴骘处。 翻译:一个总是让别人心中有怒气,却不敢表现出来的地方,这就是有损阴德的地方。 ○凡劝人,不可遽指其过,必须先美其长,盖人喜则言易入,怒则言难入也。善化人者,心诚色温,气和辞婉;容其所不及,而谅其所不能;恕其所不知,而体其所不欲;随事讲说,随时开导。彼乐接引之诚,而喜于所好;感督责之宽,而愧其不材。人非木石,未有不长进者。我若嫉恶如仇,彼亦趋死如骛,虽欲自新而不可得,哀哉! 翻译:凡是劝说一个人,不要直指他的过错,必须先赞美他的长处,因为只有人高兴才能听进你的劝说,生气了就不能。善于感化人的人,一定是心地很真诚,颜色和温和,脾气很好,词语很委婉,而能原谅他所不能做到的,宽容他所不知道的,体谅他所不愿意做的;根据不同的事情进行劝说,随时开导。他(被劝者)喜欢劝说者的真诚,喜爱他所说的,感谢他的监督的宽容,而内心为自己不长进而惭愧。人不是木石,没有不会长进的人。但是,如果我嫉恶如仇,他也会抵死不听。他虽然想改过自新,却也不能了,这是多么的悲哀啊! ○先哲云:“觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。此中有无穷意味,亦有无限受用。” 翻译:先哲说:“发觉别人得欺诈,不要再语言上表现出来;受到别人的侮辱,也不要再脸上表现出来。这里有无穷的意味,也有无限的益处。” ○喜闻人过,不如喜闻己过。乐道己善,何如乐道人善。 翻译:喜欢听别人的过失,不如多听听自己的过失。喜欢到处宣扬自己的长处、做的好事,不如多宣传下别人的长处、好事。 ○论人之非,当原其心,不可徒泥其迹。取人之善,当据其迹,不必深究其心。 翻译:当议论别人的不是的时候,要探究他当初的动机,不能只根据表面现象。而表扬一个人的好事,就只要看他做出来的好事,而不必深究他的动机的好坏。 ○吕新吾云:“论人情,只向薄处求;说人心,只从恶边想。此是私而刻底念头,非长厚之道也。” 翻译:吕新吾说:“议论别人的人情,却只说人家的不热情;议论人心,却只说人家的坏处。这些都是自私而刻薄的想法,不是增进自己德行的方法。” ○修己以清心为要,涉世以慎言为先。 翻译:自我修炼以清心为目标,处世以谨言慎行为先。 ○恶莫大于纵己之欲,祸莫大于言人之非。 翻译:最大的坏处莫过于放纵自己的欲望,最大的祸害莫大于说人是非。 ○施之君子,则丧吾德。施之小人,则杀吾身。(案此指言人之非者) 翻译:说君子的是非,就会丧失自己的德行。而说小人的是非,却会丢掉性命。 ○人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我待之以坦荡。 翻译:别人心胸狭窄、急躁,那我就用宽容恢宏的胸怀对他。如果别人阴险邪恶,那我就用正直、开阔的胸怀对他。 ○持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明,一切贤愚好丑要包容得。 翻译:对自己的要求不能太过清白,一切的污辱垢秽都要容纳的了。处世不能太清楚,一切贤愚好丑要包容得。 ○精明须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。 精明要藏在浑厚的下面起作用(即精明要暗中起作用,不可聪明外露)。古人的倒灾祸的,精明的人,十个中就有九个。却没有因为浑厚而获罪的。 ○德盛者,其心和平,见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,故目中所鄙弃者众。 翻译:道德高尚的人,见到人都说要向他(路人,不是德者)学习,所以他口中称赞的人很多。道德浅薄的人,他的内心尖刻傲慢,见到谁就讨厌谁。所以他所轻视的人很多。(盛德者谦虚,常看到别人的长处) ○吕新吾云:“世人喜言无好人,此孟浪语也。推原其病,皆从不忠(尽心为人)不恕(推己及人)所致,自家便是个不好人,更何暇责备他人乎?” 翻译:吕新吾说:“世人老实说这个世上没有好人,这都是一些轻率不当的话语。推究其根源,都是从不忠不恕中产生的。自己都不是个好人,哪里还有闲暇去责备他人啊!” ○律己宜带秋气,处世须带春风。 翻译:律己应该像秋风一样萧杀(即严格),处世要想春风一样,温暖大家。 ○盛喜中勿许人物,盛怒中勿答人书。 翻译:非常高兴的时候不要送人物品(太兴奋,少计后果),大怒的时候不要给人写信(盛怒的时候太冲动,做事欠考虑)。 ○喜时之言多失信,怒时之言多失体。 翻译:高兴的时候说的话多没有信誉,生气的时候说的话多不和礼节。(对上句话的解释) ○静坐常思己过,闲谈莫论人非。 翻译:静坐的时候多反省自己的过失,闲谈的时候不要议论别人的是是非非。 ○面谀之词,有识者未必悦心。背后之议,受憾者常若刻骨。 翻译:当面的奉承之词,有见识的人不一定会由心的感到高兴;但是背后的议论之词,被议论的人就会像你刻了他的骨头一样痛恨你。 ○攻人之恶毋太严,要思其堪受。教人以善毋过高,当使其可从。 翻译:则被别人的坏处不要太严格,要考虑他能不能接受。教人行善,要求不能太高,要考虑他能不能做到。 ○事有急之不白者,缓之或自明,毋急躁以速其戾。人有操之不从者,纵之或自化,毋苛刻以益其顽。 翻译:事情有越急躁越不能明白的,少放一段时间或许就明白了,不要太急躁而加速了犯错。有些人你督促他却不听的,放纵下,或许就内自己改变了,所以不能太苛刻而增加他的顽劣。 ○己性不可任,当用逆法制之,其道在一忍字。人性不可拂,当用顺法调之,其道在一恕字。 翻译:对于自己思想感情(指不好的)不能太任性,要用不让欲望实现的逆法控制它,关键在于一个忍字。而别人的思想感情(也是不好的)却不能逆,要先顺从它再慢慢的调整过来,关键在于一个恕字。 ○临事须替别人想,论人先将自己想。 翻译:面临事情的时候要多替别人考虑考虑,论人是非的时候要先问自己会怎么做?(坏的方面)能不能做到她那样?(好的方面) ○欲论人者先自论,欲知人者先自知。 翻译:评论别人的人先要将自己评论一下,想了解别人的人,要想了解自己。 ○凡为外所胜者,皆内不足。凡为邪所夺者,皆正不足。 翻译:凡是容易被外物诱惑的人,都是内心的操守不够;凡是容易被邪念迷惑的人,都是因为自己正气不足。 ○今人见人敬慢,辄生喜愠心,皆外重者也。此迷不破,胸中冰炭一生。 翻译:现在的人一见到别人恭敬或者傲慢的态度,就会产生喜爱或者愤怒的心理,这都是些太注重外在表现的人这个迷惑不破处,胸中就像有冰碳一样,受别人的态度所左右。(真正的有德之人是不会因为别人的态度的恭敬或傲慢而左右的) ○小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分,故人品因之而别。 翻译:小人喜欢听到君子的过失,君子却以听到小人的过失为耻。这就是个人心思修炼的不同,人品也因之而有分别。 ○惠不在大,在乎当厄。怨不在多,在乎伤心。 翻译:恩惠不在多么的大,而在于是否及时救济。怨恨不在于多少,在于是否伤人心。 ○毋以小嫌疏至戚,毋以新怨忘旧恩。 翻译:不要因为小小的怨恨而疏远至亲,不要因为新近的怨恨而忘记以前的恩惠。 ○刘直斋云:“好合不如好散,此言极有理。盖合者,始也;散者,终也。至于好散,则善其终矣。凡处一事,交一人,无不皆然。” 翻译:刘直斋说:“好喝不如好散,这句话真是有道理啊!大概相聚。是开始;散,是最终的结果。至于好散,就说明从开始到结束都是好的。凡是处理意见是,交一个朋友,都是这样的。” ●惠吉类 ○群居守口,独坐防心。 翻译:一伙人聚在一起切记不能乱说话,不要议论别人的是非;一个人独处的时候要切记防心,不能让心产生邪念。 ○造物所忌,曰刻曰巧。万类相感,以诚以忠。 ○《谦》卦六爻皆吉,恕字终身可行。 翻译:《谦》卦六爻(音同“瑶”)都很吉利,忠恕一生都受用。 注:《谦》卦是《周易》中的一卦,它的六爻非吉则利,意思就是六爻都非常好的 ○知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。 翻译:能够知足就常常感到满足,一生都不会受到侮辱。该停止的时候就停止,那么一生都不会有耻辱。 ○明镜止水以澄心,泰山乔岳以立身,青天白日以应事,霁月光风以待人。 翻译:心就应该像明镜止水一样澄净。立身就应该要有泰山乔岳一样的气势,做事就应该像青天白日一样光明磊落,对待别人就应该像霁月风光一样温暖和煦。 ●悖凶类 ○盛者衰之始,福者祸之基。 翻译:旺盛是衰弱的开始,福是祸的基础。 (“谈玄说妙、修证次第,自以佛书最为详尽。而我等初学之人,持躬敦品、处世接物等法,虽佛书中亦有说者,但儒书所说,尤为明白详尽,适于初学。故今多引之,以为吾等学佛法者之一助焉。”——摘自弘一法师《改过实验谈》) |
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