翻译○穷寇不可追也，遁辞（矛盾之辞，隐晦之辞）不可攻（深究、指责）也。 ○恩怕先益后损，威怕先松后紧。 ○先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。 翻译：现增加再减少，那么恩惠就会变成仇恨，前功尽弃。先很宽松，最后要求很严格，就会约束不了下属，反而会招来怨恨。 ○善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。 翻译：善于树立威信的人，不轻易动怒；善于施加恩惠的人，不会轻易施恩。 ○宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。 翻译：快后的人，不要让别人以为你怕他，否则他会更嚣张。精明的人，不会是让人他自己没什么长处。 ○轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。 翻译：轻易许下的诺言，听者不应该相信，这是听人许诺的大戒。批评别人，态度越来越激烈，这是教人改过的大戒。 ○吕新吾云：“愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。” 翻译：吕新吾说：“一个人常有忏愧之心的话，就算他是小人，也会变成君子。一个人太过偏激的话，就算是君子最后也会沦为小人。” ○激之而不怒者，非有大量，必有深机。 翻译：一个故意去刺激，而不会动怒的人，如果不是具有非常大的肚量，就有一定是具有特殊动机（老谋深算）。 ○处事须留余地，责善切戒尽言。 翻译：处理事情要留有余地，则被别人不能把话说得太死。 ○曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。 翻译：弯曲的木头讨厌绳子，顽劣的石头讨厌被敲（曲木不能用绳子去测，顽石敲不碎），批评别人，教人改过向善的话，不能够不谨慎啊，否则会适得其反。 ○吕新吾云：“责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。” 翻译：吕新吾说：“教人改过要看这个人性格如何，又要发扬劝善改过的方法。不要指责他所忌讳的事，不要把他的过失都说得太绝，对事不对人，态度不能太严峻刚正，话不能说的太长，不能太罗嗦。如果犯了这六条，虽然始忠言，去不是好的劝善方法。” ○又云：“论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。” 翻译：又说：“议论一个人要带有几分质朴厚重，不单单是为了远离灾祸，也是给他留 格言别录 翻译下一点面子，也是触发他悔悟的好时机，保留他面子留有余地，向天地的包容之气一样。” ○使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。 翻译：一个总是让别人心中有怒气，却不敢表现出来的地方，这就是有损阴德的地方。 ○凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉！ 翻译：凡是劝说一个人，不要直指他的过错，必须先赞美他的长处，因为只有人高兴才能听进你的劝说，生气了就不能。善于感化人的人，一定是心地很真诚，颜色和温和，脾气很好，词语很委婉，而能原谅他所不能做到的，宽容他所不知道的，体谅他所不愿意做的；根据不同的事情进行劝说，随时开导。他（被劝者）喜欢劝说者的真诚，喜爱他所说的，感谢他的监督的宽容，而内心为自己不长进而惭愧。人不是木石，没有不会长进的人。但是，如果我嫉恶如仇，他也会抵死不听。他虽然想改过自新，却也不能了，这是多么的悲哀啊！ ○先哲云：“觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。” 翻译：先哲说：“发觉别人得欺诈，不要再语言上表现出来；受到别人的侮辱，也不要再脸上表现出来。这里有无穷的意味，也有无限的益处。” ○喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。 翻译：喜欢听别人的过失，不如多听听自己的过失。喜欢到处宣扬自己的长处、做的好事，不如多宣传下别人的长处、好事。 ○论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。 翻译：当议论别人的不是的时候，要探究他当初的动机，不能只根据表面现象。而表扬一个人的好事，就只要看他做出来的好事，而不必深究他的动机的好坏。 ○吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想。此是私而刻底念头，非长厚之道也。” 翻译：吕新吾说：“议论别人的人情，却只说人家的不热情；议论人心，却只说人家的坏处。这些都是自私而刻薄的想法，不是增进自己德行的方法。” ○修己以清心为要，涉世以慎言为先。 翻译：自我修炼以清心为目标，处世以谨言慎行为先。 ○恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。 翻译：最大的坏处莫过于放纵自己的欲望，最大的祸害莫大于说人是非。 ○施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案此指言人之非者） 翻译：说君子的是非，就会丧失自己的德行。而说小人的是非，却会丢掉性命。 ○人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。 翻译：别人心胸狭窄、急躁，那我就用宽容恢宏的胸怀对他。如果别人阴险邪恶，那我就用正直、开阔的胸怀对他。 ○持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。 翻译：对自己的要求不能太过清白，一切的污辱垢秽都要容纳的了。处世不能太清楚，一切贤愚好丑要包容得。 ○精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。 精明要藏在浑厚的下面起作用（即精明要暗中起作用，不可聪明外露）。古人的倒灾祸的，精明的人，十个中就有九个。却没有因为浑厚而获罪的。 ○德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。 翻译：道德高尚的人，见到人都说要向他（路人，不是德者）学习，所以他口中称赞的人很多。道德浅薄的人，他的内心尖刻傲慢，见到谁就讨厌谁。所以他所轻视的人很多。（盛德者谦虚，常看到别人的长处） ○吕新吾云：“世人喜言无好人，此孟浪语也。推原其病，皆从不忠（尽心为人）不恕（推己及人）所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？” 翻译：吕新吾说：“世人老实说这个世上没有好人，这都是一些轻率不当的话语。推究其根源，都是从不忠不恕中产生的。自己都不是个好人，哪里还有闲暇去责备他人啊！” ○律己宜带秋气，处世须带春风。 翻译：律己应该像秋风一样萧杀（即严格），处世要想春风一样，温暖大家。 ○盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。 翻译：非常高兴的时候不要送人物品（太兴奋，少计后果），大怒的时候不要给人写信（盛怒的时候太冲动，做事欠考虑）。 ○喜时之言多失信，怒时之言多失体。 翻译：高兴的时候说的话多没有信誉，生气的时候说的话多不和礼节。（对上句话的解释） ○静坐常思己过，闲谈莫论人非。 翻译：静坐的时候多反省自己的过失，闲谈的时候不要议论别人的是是非非。 ○面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。 翻译：当面的奉承之词，有见识的人不一定会由心的感到高兴；但是背后的议论之词，被议论的人就会像你刻了他的骨头一样痛恨你。 ○攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。 翻译：则被别人的坏处不要太严格，要考虑他能不能接受。教人行善，要求不能太高，要考虑他能不能做到。 ○事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。 翻译：事情有越急躁越不能明白的，少放一段时间或许就明白了，不要太急躁而加速了犯错。有些人你督促他却不听的，放纵下，或许就内自己改变了，所以不能太苛刻而增加他的顽劣。 ○己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。 翻译：对于自己思想感情（指不好的）不能太任性，要用不让欲望实现的逆法控制它，关键在于一个忍字。而别人的思想感情（也是不好的）却不能逆，要先顺从它再慢慢的调整过来，关键在于一个恕字。 ○临事须替别人想，论人先将自己想。 翻译：面临事情的时候要多替别人考虑考虑，论人是非的时候要先问自己会怎么做？（坏的方面）能不能做到她那样？（好的方面） ○欲论人者先自论，欲知人者先自知。 翻译：评论别人的人先要将自己评论一下，想了解别人的人，要想了解自己。 ○凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。 翻译：凡是容易被外物诱惑的人，都是内心的操守不够；凡是容易被邪念迷惑的人，都是因为自己正气不足。 ○今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。 翻译：现在的人一见到别人恭敬或者傲慢的态度，就会产生喜爱或者愤怒的心理，这都是些太注重外在表现的人这个迷惑不破处，胸中就像有冰碳一样，受别人的态度所左右。（真正的有德之人是不会因为别人的态度的恭敬或傲慢而左右的） ○小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。 翻译：小人喜欢听到君子的过失，君子却以听到小人的过失为耻。这就是个人心思修炼的不同，人品也因之而有分别。 ○惠不在大，在乎当厄。怨不在多，在乎伤心。 翻译：恩惠不在多么的大，而在于是否及时救济。怨恨不在于多少，在于是否伤人心。 ○毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。 翻译：不要因为小小的怨恨而疏远至亲，不要因为新近的怨恨而忘记以前的恩惠。 ○刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也；散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。” 翻译：刘直斋说：“好喝不如好散，这句话真是有道理啊！大概相聚。是开始；散，是最终的结果。至于好散，就说明从开始到结束都是好的。凡是处理意见是，交一个朋友，都是这样的。” ●惠吉类 ○群居守口，独坐防心。 翻译：一伙人聚在一起切记不能乱说话，不要议论别人的是非；一个人独处的时候要切记防心，不能让心产生邪念。 ○造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。 ○《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。 翻译：《谦》卦六爻（音同“瑶”）都很吉利，忠恕一生都受用。 注：《谦》卦是《周易》中的一卦，它的六爻非吉则利，意思就是六爻都非常好的 ○知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。 翻译：能够知足就常常感到满足，一生都不会受到侮辱。该停止的时候就停止，那么一生都不会有耻辱。 ○明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。 翻译：心就应该像明镜止水一样澄净。立身就应该要有泰山乔岳一样的气势，做事就应该像青天白日一样光明磊落，对待别人就应该像霁月风光一样温暖和煦。 ●悖凶类 ○盛者衰之始，福者祸之基。 翻译：旺盛是衰弱的开始，福是祸的基础。 （“谈玄说妙、修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处世接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽，适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。”——摘自弘一法师《改过实验谈》） |
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