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人在奠定了阴阳基础之时，就有了先天之精——“祖气”，这“祖气”就相当于人体中的“太极”，自此，人就开始随着天地间的阴阳化生演变，相互连通起来了。所谓万物相生相克，都离不开这个道理。 ——题记 此前，我们学习过一些有关人体五脏阴阳与四季间变换之间的知识，但所学的内容均相对孤立。通过我近阶段的学习，有幸进一步了解到了五脏五行与阴阳生化之间的关系，以及相互运转的动态过程。为了让读者动态的了解人体五脏对照五行在体内立体的运转关系，使我们更生动形象的了解自己的身体，我们今天就一起来补上这堂课。
人秉持着一抹“祖气”降生，来到人世间之后，有些人的祖气清纯，有些人的祖气浊而不纯；有的浓厚，有的薄弱，这些都来自于父母的遗传基因，并非是完全一样的。因此，出生之后，有的人聪明，有的人愚笨，有的人长寿，有的人命短，有的人富贵，有的人贫贱……，这都是由禀受的先天之精所决定的。 在这先天之精“祖气”之内，包含有阴阳二气，在阴气与阳气之间，还存在中气，它们之间相互作用。我们知道，天地之间，北方冷而南方热，东方温而西方凉。阳气在东方上升，温暖的气候显现于春天。阳气继续上升于南方，则热气聚而成夏季；阴气在西方下降，凉气则是秋季的特征；阴气继续下降至北方，寒冷就构成了冬季。春天的温暖积累而产生了夏天，夏天热极而生凉，阳极而生阴，从而生成了秋季，秋季的凉气再聚积为寒冷而产生了冬天，冬天的寒冷积累，冷极而生温，又迎来了春天。 正是自然春夏秋冬的季节变幻，人有了温凉冷暖的感受，再对应于东南西北地域方位，我们的祖先找到了一种对应这种变化的方法——五行，即木火土金水。因为，木的运动趋势是发散，在金气的制约下就不会发散太过；火的本性是升浮而炎热，由水寒来制约则不会上亢而过于炎热；土的本性是濡湿，用木气的疏散来制约则不会过湿；金的本性是收敛，在火热的作用下则不至于收敛太过；水的本性是下降而润泽，在土的作用下则不至于过润。这些都五行气机之间变化的奥妙。
在五行之中，脏腑也都有着阴阳的区分，阴为内主五脏，阳为外主六腑。肝属木，心属火，肺属金，肾属水，加上脾胃属土，这就是人体五行。再说，肾与膀胱在五行属水，肾为脏属阴，膀胱为腑属阳，因此，用天干、五行来标记，则肾为癸水，膀胱为壬水。同理，心为丁火，小肠为丙火，肝为乙木，胆为甲木，肺为辛金，大肠为庚金。五行按照木、火、土、金、水分类，火又被细分为君火和相火两种，其中，相火对应的是心包和三焦，心包为脏主相火之阴，三焦为腑主相火之阳。 在五行之中，土居中位，属中气，为四象之母，是木、火、金、水四象产生的根本。土在天干以“戊己”为标记。中气在左边向上旋转运动，就被称为“己土”；中气在右边向下旋转运动，就被称为“戊土”。戊为奇数属阳，所以“戊土”用以表示“胃腑”；己为偶数属阴，所以“己土”用以表示“脾脏”。己土（脾）在左边由下向上运行，下边的阴气在向上运动过程中逐渐变化为阳气。上升的阳气在正左方的位置，对应的是肝脏；阳气继续上升，到达上部顶点就是心脏的位置。戊土（胃）在右边向下运动，上部的阳气在下行过程中逐渐变化为阴气，阴气降到正右方时，对应的就是肺脏；继续下行到了最下部位，对应的就是肾。这就是心肝肺肾四脏在中枢脾胃间的升降运动过程，左升右降正常，人就健康，相反，疾病可就染上身了。
肝能藏全身之血，肺能藏全身之气，但其血的来源是脾，气的来源是胃。脾土在左边向上运转，则生发的运动通畅，温暖而产生肝气（乙木）。胃土在右边向下运转，则启动了收敛运动，清凉而产生肺气（辛金）。 人体在正午12时，阳极而生阴，阴气随即下降，故三阴经（太阴、少阴、厥阴）下降，这个运动整体上属于肺金。肺金的动力来源于心火，是心火阳极生阴、热极生寒的一部分。所以，肺气清凉而本性收敛，这样才能实现心火的清降之效。到了夜间子时即24时，阴极则生阳，阳气上升，三阳经（太阳、少阳、阳明）上升，这个运动整体上属于肝木。肝木来源于肾水，是肾水中阴极升阳、寒极生热的一部分。所以，肝血性温而主升发，这样便实现了肾水的蒸腾上升。 肾水之所以能寒极生热而化肝木，依赖于脾（己土）的左旋升清，说到这里，我们知道了，脾是血产生的根本；心火之所以能热极生寒而化肺金，依赖于胃（戊土）的右旋运动，所以说，胃才是气生化的根本。
如果说一个人有精神，那是源于此人的心肾正常。《素问》中说，“魂”是“神”气生长的初始状态，经常随“神”而往来运动；“魄”是“精”气产生的初始状态，经常和“精”一起出入运动。因为阳气在东方（左位）刚刚升发时，还不够旺盛，不足以化“神”，就先化为“魂”，直到阳气旺盛、上升到极点（南方，上位），阳气才成长完善为“神”。阴气下降到肺位时（西方，右位），不够充盈而不能称之为“精”，只可称为“魄”，直到阴气完全沉降到极点（北方，下位），阴气才完全成长为“精”。因此，所谓的“魂”和“魄”，本质上就是“精”和“神”的初始状态。 人体内，“神”为心所主，而发于心。五脏运转，居于肝位时，人体的“神”气尚未旺盛，所以，肝中藏“魂”，“魂”属阳，故称为“阳魂”。“精”为肾中藏，但“精”在肺位时还尚未充盈，肺中藏“魄”，“魄”又属阴，故称其为“阴魄”。正常情况下，人体内的肝血要通过不停地温升，升到一定程度后，才能将“温”转化为“热”，升至“心火”。肺气是主清降的，当心火下降，降到一定程度，这“清”才能转化为“寒”，降达“肾水”。 肺主气，肝藏血，这气血都要由中气而化生。胃属阳，当胃阳右转下降时，就化生了阴气，阴气降而为阴“精”，所以说，阴是从阳化生而来的；脾属阴，当脾阴左旋上升时，就生了血，血上升就化为“神”，所以说阳是从阴化生而来的。肾中阴精尚未结聚时，肺所藏的魄先要凝结，因此，气、魄是肾精的初始状态；神气尚未发显时，肝中藏的“魂”先要萌动。因此，血、魂是心神的初始状态。 气虽属阳，但含有阴魄，特点是清凉而降敛；血虽性阴，却能化生阳魂，特点是温暖而升发。当魂升而化神后，又重新降而为气；魄降而生精，其后又上升转化为血。 大体而言，精血温暖时就会上升，蒸腾而化为神气；神气凉时就会下降，则散布滋润而化为精血。精血和神气，本质上其实属于一类，都是由中气变化而产生的。五脏为阴，但阴极而生阳，阳气的特点是清灵虚静而向上运动，阳气至清至纯则能化生神明。清气要向上运动，浊气要向下运动，这是人体正常的生理规律。 左方肝木，右方肺金，是水火升降的道路。木性直达通畅则肾水在左方随木上升，金能沉降则心火随之从右方下降。交济水火、升降金木的权柄、枢轴在于土。土，就是水、火、金、木四气的中间状态。中土左旋、向上运动则化木和火，向右下旋转运动则化为金和水。所以说，土是木、火、金、这四象的父母。当然，还可以这么说，木、火、金、水四象之内，都含有土气的成分。当中土郁滞时，就传变于其余四脏。因此，调和五脏的根本方法，就存在于中焦脾胃的升降之中。 万物的性情，都是喜于上升而不愿沉沦。上升得位则喜悦，得不到则愤怒；失位沦丧则恐惧，即将失位时就会悲观消沉。万物的自然本性如此，若以五行的角度来看这些变化，本质上仍然是土气在四脏的运动变化所致——阴极生阳，如此，则肾水不会过寒而精气充盈；阳中有阴，则心火不会过热而阳气清纯、精神旺盛。 学到到这里，我们知道了，只有人体内的五行“木火土金水”与五脏“肝心脾肺肾”实现了阴阳平衡、升降有序，人才能够健康长寿，所谓养生，也不过就是如此。 |
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