這篇文章的立意很好，布局也好，都和題目“始得”二字有密切关係，全文凡五次或明或暗點出“始得”之意。文章內容就發現並宴遊西山的經過生發開去，由此以及所產生的感受種種，從而形成情景交融的佳搆。 文章的第一部分寫始遊西山時的心情及對西山景色總體評價：怪特。作者自稱為“僇人”，即有罪之人。用“恒惴僳”（常常驚恐不安）三字概括自己被貶之後的心情。這三個字既是作者當時心境的真實寫照，又與下文遊西山時陶醉於自然美景的欣喜形成鮮明的對比。這一部分，包含了許許多多長久積鬰在內心的悲憤，其間自然也包含了一種無聲的抗議。作者就這樣一種罪人的特殊身份被貶永州，使他他時時感到屈辱、壓抑；且政治上失敗與才華得不到施展，平生的抱負無法實現。作者於鬱悶痛苦之中，處在這樣一種特殊的處境裏，懷有這樣的心情，因此當他遊山玩水的時候，那種感受自然同那些風流閒雅的士大夫很不相同。他是要在遊覽中，排解內心的憂憤，在遊覽中忘卻現實處境，想在精神上尋找某種寄托，這就是他遊山玩水的緣由。作者在“行”“遊”兩個動詞前面，故意加了“施施”“漫漫”兩個疊音詞。“施施”“漫漫”，即漫步走著的樣子，是漫不經心的外在動作。通過外在動作的描寫，實際上表現了作者在遊覽的時候，一種寂寞、愁悶的、無可無不可的精神狀態。“日與其徒……無遠不到”寫出了始游西山前之所見，而“到則披草而坐……起而歸”則描寫了當時的所為與所感。“意有所極，夢亦同趣”，即意想中所到的境界，做夢也走到這種境界，這句話透露了作者表面上似乎沉醉於山林美酒之中，實際上內心深處的鬱悶並未得到排解。暫時得不到施展的抱負仍然是夢寐以求，他希圖借遊樂飲酒以求忘優的目的沒有達到。 “以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特”一語，謂我自以為永州的山水凡有點特別形態的，都被我游遍了，卻從來不知道西山的奇特和怪異。而且這裏“怪特”二字，又概括了西山的情態。作者之前沒有看到西山、遊覽西山，所以說“未始知西山怪特”。這是從反面來扣住題目“始得”二字。簡潔的幾筆，小結了作者游西山前的感受，以及發現西山景色怪特時的欣喜，承上啟下，自然地引出下文。 第二部分正面寫遊西山的情景，這段文字也緊緊圍繞著“始”字展開。九月二十八日，作者坐在法華寺西亭上，遠望西山，“始指異之”。西山之“異”吸引著他，於是命僕人帶路，渡過湘江，沿著染谿，砍伐灌木雜草，焚燒枯落草葉，披荊斬棘，一直攀登到西山的最高處。居高臨下，放眼遠望，“數州之土壤皆在衽席之下”。下面一段用反襯的方法描寫西山之高：“岈然窪然”，是頗為形象的摹狀；“若垤若穴”，自是十分貼切的比喻。用“尺寸”和“千里”構成強烈對照，千里以內的景物，仿佛容納於尺寸之幅內，都聚攏在眼底。這顯然也與繪畫中的遠映法相同，將優美的自然風景納於一紙之中。再向四週望去，“縈青繚白，外與天際，四望如一”，身邊青煙白雲繚繞，仿佛同天空連為一體，無論朝哪個方向望去，景色都是這様幽美。這繪聲繪色的描寫，使讀者好似身臨其境。有了這種親身的體驗，然後始知“是山之特立”，和那些小土山不能同日而語。 面對眼前奇異的景觀，作者胸懷頓覺開闊。一種從未有過的感受油然而生：廣大得如同灝氣看不到它的邊際，欣喜滿意地同天地交遊而設有盡期。於是“引觴滿酌，頹然就醉”，以至於暮色降臨也渾然不覺，仍不願歸去。此時作者覺得自己的心似乎己凝結，形體似乎已消散，他整個兒地同不停地運動變化著的萬物融合在一起，達到了物我合而為一的忘我境界。然後才明白以前自以為“無遠不到”“皆我有也”，其實並未真正遊過，真正的遊賞應是從“始得西山”才開始。作者的這個體驗十分寶貴，也是他精神昇華到一個新的境界的表現，他從政治的失敗，被貶滴的一度消沉，開始解脫出來，看到了希望，找到了出路。這是他始游西山的最大收穫，因此他寫了這篇遊記，是乃元和四年也。 附原文 始得西山宴遊記 柳宗元 自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隟也，則施施而行，漫漫而遊。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命僕人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙纍積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然後知是山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然後知吾向之未始游，游於是乎始。故為之文以志。是歲元和四年也。 |
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