第25届世界哲学大会（9）分组会议：儒家哲学

姓名：杭州长老

机构：自由学者

提交第25届世界哲学大会（9）分组会议：儒家哲学

儒家思想的哲学谱系

文/杭州长老

【摘要】

中华民族传统文化博大精深，易经为天地立命，儒家为天地立心，释家为天地立德，道家为天地立规。易经是群经之首，万经之王，儒家是处世之道，释家是解世之道，道家是立世之道。道就是代表规律，规律就是代表生命，生命就是代表天地，天地就是代表人，人就是代表万物。人类文明的生存发展，必须遵守生命之道，天地之道，万物之人道！佛陀讲人可以通过戒定、禅定提高人的智慧，这是一个人的修行之道。佛陀证悟的是生命三世因果轮回解脱之道，在当时，科技还没发展，无法用现代语言表达生命产生、存在、发展的规律。生命论解释了生命产生、存在、发展之道，论证了生命就是天地，天地就是宇宙。通过传统与现代结合，实现了唯心与唯物、微观与宏观的统一，创造一套人人生命平等，实现天下大同的经济分配制度！碳票与货币分配制度，可以实现物质与精神文明的统一，是人类文明的修行之道，解脱之道，生存之道，生命之道，是人与自然、人与人、人与社会和谐之道，是天人合一、和谐共生之道，是人类文明生生不息之大道，是人类走向天下大同之道！

关键词：儒家 道德 平等 制度 规律

一、时代环境是儒家思想诞生的根源

任何一种新思想体系的产生，都不是偶然的，都是时代的呼唤，是时代的产物。老子的道家思想，孔子的儒家思想，释迦摩尼的佛家思想，都自成体系，深刻地影响了人类。

古代的玄学、神学都是代表古人对生命拥有伟大无私奉献，神奇思想的生命学，也是古人对生命拥有神奇伟大的敬畏之心。时至今日，今天人类对生命与人、人与天地、人与自然、人与宇宙关系一无所知。

世界传统文化就是一部天人合一的生命学，用各种不同的文字语言来告诉后人，生命产生创造了天地，天地产生创造了人，天地就是生命，人与天地并生，人与万物归一，人是生命元神，人是万物之灵，人与万物的生命权同属于阴阳。易经是一部讲述天地生命产生、存在、发展的无字天书，也是一部宇宙人生的生命学。易经为天地立命，儒家为天地立心，释家为天地立德，道家为天地立规，其核心本质思想就是生命创造了天地，天地创造了人，所以生命的价值是天地，生命意义是人，天地人共创了宇宙文明的古往今来。

二、解决社会问题是儒家思想产生的动力

孔子的三纲五常，仁仪礼智信，就是人类文明生存发展的边界。所谓君子、小人，圣贤、凡夫，都各有各的界线。做人处事，最要紧的是，不要超越分界线，分寸拿捏得准，不越区、不逾矩、不违规，这就是分界线的价值。所以人生需要一定的边界感，才能拥有自己的独立性和自由。守住自己的边界，才能真正展现自己真实的一面。而道就是边，德就是界，有道德的人就是有做人做事的边界。

孔子讲的是道与理，父母作为自然生养儿女是规律，称为道，理是代表意识，这是人人必须懂的做人的道理。所以孔子用三纲五常，仁仪礼智信来约束人的行为意识，创造了一套用语言与文字来教化人类的儒教思想！老子讲的是道与德，儿女作为规律必须保证父母老有所养是自然，称为德，自然遵守规律实现规律保护自然，称为人做事必须要有的道德。父母代表天地，儿女代表人，天地作为自然创造人是规律，人作为规律保护天地生命空间永恒是自然，所以人是道德意识的产物！老子用道来传播天人合一的思想，自然遵守规律实现规律保护自然，称为天道创造地道，代表道可道，也是称为道德！人是道德意识的产物，所以人道是代表万物，称为三生万物，又称为非常道！

古代都是以孔子的仁仪礼智信，三纲五常，作为一套治国安邦规律，在这规律为前提制订了各种法则，称为律法

孔子的儒家学说，里面存在着层层等级，非常符合统治阶级的利益，所以受到两千多年封建帝王的欢迎。而老子倡导人人平等，天人合一，淡泊名利，影响了人的腐化享乐，所以两千多年都不受帝王和大众的欢迎。许多文人在不得志时，也只是在那里说说而已。

后人没有正确理解孔子的思想，就是建立在人与人生命平等，天人合一的大同思想为前提，没有平等的政治经济制度，反过来说，孔子思想成为统治者治国的道德标准。利用孔子的思想作为治国手段，导致后人对孔子思想多有分歧。

三、现实矛盾与儒家思想的割裂

所以，《生命平等-天下大同》思想是天人合一，天下为公，是博爱众生，是最符合人类社会文明发展的现代新思想体系。但是，世界上的统治阶级不是这样想的，他们只是为了维护自己的统治利益，他们就是要通过不平等，才能实现自己的私欲。一切的问题，都在于没有以人人平等、天人合一、天下为公的经济分配制度。只要人类社会不平等存在，各种矛盾就永远存在！

金字塔型管理制度，决定了金字塔顶端权力最高决策层，必须是要大智慧，要掌握基层百姓的道德需求，绝对不能通过自己的权力，为所欲为肆意忘为去管理国家。孔子的君为臣纲就是告诉后人，人与人的智慧高低在于生命平等，生命平等产生的差异是智慧，智慧的高低才有君为臣纲之区别！然而自古以来权力功业如战场，历来不以德行操守论人。而权力观是关于国家和社会权力的根本观点。权为民所赋，权为民所用。领导干部的权力道德,是关系到领导干部能否发挥权力职能,树立领导威信,抵御腐败侵蚀的大问题.这种权力道德可分谋私,雇佣,尽职,献身四个层次.矫正领导干部的权力道德观,就是要通过各种方式,对各级领导干部进行有效的道德教育,使之形成高尚的道...

人与人生命没有平等就没有道，没有道就没有德，无道无德是当今社会的现象。没有用生命平等的规律作为大道，没有通过平等产生的差异作为德，而是错误的以为法律面前人人平等作为道德，导致人在利益最大化的人本位意识下，对事物存在的真理，睁着眼睛说瞎话，黑白颠倒是非不分，使得人人都生活在无道无德的社会经济环境中，导致人与人，人与社会，人与自然矛盾无数。权大于法社会制度决定，权力掌握在小人手中的时候，导致小人大行其道，使得无道无德横行天下，必将导致天怒人怨，自然灾害，瘟疫疾病，极端天气层出不穷，不断在毁灭人类生存家园，剥夺人类有自然死亡权力！况且生命平等不等于是法律面前人人平等，生命平等是人在自然中必须遵守的规律，法律面前人人平等是人在社会经济活动中必须遵守的行为规则。人的生命平等是大道，人在法律面前生存平等是德，生命与生存代表道与德，道与德代表规律与法律关系！

四、儒家思想与现代社会的融合

要把前人的思想与现代科技知识相结合来，通过自然与规律来解释唯物与唯心，宏观与微观，物质与意识，物质与精神，物质与世界，物质与文明的统一，解释生命与人就是天地与人关系，天地与人代表负正与阴阳，负正与阴阳代表宇宙与人的相互关系！

通过现代科技知识去认知世界，倡导社会经济发展必须找到一套保护人与自然、人与人、人与社会和谐永存的价值规律，最终走向一个追求精神文明的大同世界！结合天地与人的科技知识去理解儒家思想，人与人、人与社会、人与自然是有失有得，有得有失，得失须平衡的中庸之道！

社会经济分配没有遵守生命平等的大道，导致人在法律面前，为了自己的利益最大化纷纷胡说八道，黑白颠倒，丧失了事物存在的真理。没有遵道守德的人类文明，早已丧失了对文明的价值是规律的认知，不知道人人平等代表人人必须遵守规律，人人都讲文明，人人都讲道德！同时良好的社会信用是建立和规范社会主义市场经济秩序的重要保证，也是形成社会主义道德风尚的重要基础。同时，作为领导干部还必须处理好个人正当的权利和无私奉献的关系，在工作岗位上，要立足岗位，创先争优，树立正确的世界观，坚定崇高的理想信念；树立正确的权力观，为人民掌好权用好权。

今天的人连聪明与智慧都分不清，这才是最大的悲哀。聪明人，并不一定有智慧！毕竟生活中的智慧，是对自我成见的突破，是温和心地的看守与维护，是不去和人计较的宽厚，是不去分别的善良。心平气和地去看待一切，让心地多几分包容和豁达，对他人多几分原谅和理解，暗自消化掉自己的委屈，不计较，不强求，不苛刻，不狭隘。而法家与道家思想在于，聪明与智慧的区别，聪明人就是通过法律来管理国家，称为依法治国。智慧人就是要用规律来治理国家，称为无为而治。更何况法家思想统治了几千年，所以要用道家思想建立新文明制度，通过人人生命平等作为规律，实现无为而治正所谓人人生命平等是道，平等产生的差异是法，在古代生产力不发达时，人与人的贫穷构成基本的平等，所以法家治国方略构成了几千年的封建制度。

然而今天社会制度抛弃了儒家思想为本，取尔代之的无数法律法规作为本，导致人在法律面前为了利益，大家纷纷胡说八道，丧失了做人应有伦理道德。

五、结论

人类文明发展必须遵守天地人三个大道，倡导社会经济发展必须找到一套保护人与自然、人与人、人与社会和谐永存的价值规律；后人必须走向一个追求精神信仰统一的大同世界！通过现代科技知识去认知世界，倡导社会经济发展必须找到一套保护人与自然、人与人、人与社会和谐永存的价值规律，最终走向一个追求精神文明的大同世界！结合天地与人的科技知识去理解儒家思想，人与人、人与社会、人与自然是有失有得，有得有失，得失须平衡的中庸之道！

参考文献：

《生存论》，中国社会科学出版社，2010年9月。

《人人平等-天下大同》，中国文化出版社，2022年11月。