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在远古时代，埃及金字塔崭露头角，巴比伦帝国矗立，印度河流域的哈拉帕文化逐渐繁荣。与此同时，古老的中国东部大地也正在酝酿一场著名的政权更替——西周灭商。然而，尽管民间文学如《封神演义》等广泛提及此事，但正史中对这一时期的记录相对较少。由于时光飞逝，关于西周灭商的官方史料非常有限，甚至在现存的历史文献中，日期的记载也各不相同。  其中，《史记》记载：周武王于某一甲子日，率领诸侯攻打商纣。商纣派遣军队迎战，但在一天内，商朝溃败，纣王绝望之际，自焚而死。这场被称为“牧野之战”的决定性战役，是西周灭商的关键。  周武王召集了八百诸侯，总计4.5万士兵，进攻商纣王的殷商。当时，商纣王大部分军队都派往东夷，国内空虚。纣王不得不仓促组建了一支由奴隶组成的70万大军，在牧野与周武王决战。然而，在交战中，商朝的70万奴隶军队突然背叛，帮助周武王反击朝歌，最终导致“战一日而破纣之国”。在短短一天内，商朝覆灭，纣王看清大势已去，整装待发，选择了自焚。  需要注意的是，史学家司马迁所处的时代距离西周建国大约有900年，因此，他只能记载该战争发生在某个“甲子日”，而无法提供具体的日期。其他历史文献如《淮南子》、《左传》等也有有关“西周灭商”的记录，但日期不一，据统计，史学界竟有近20个不同版本关于“牧野之战”的具体日期。这些版本中，大多数与“甲子”有关，而“甲子日”每60天出现一次，具体的日期几世纪来一直争议不断。  新中国成立后，考古学家对西周早期的文物进行了碳14测年，确定了武王伐纣发生在公元前1020年至公元前1050年之间。尽管无法精确到特定年份，但这一结论具有历史意义，因此被记录在《中国夏商周断代工程》中。  最终，一个青铜器的出土彻底揭开了这一谜题。1976年，考古学家在陕西省临潼县的零口镇发掘出一件独特的青铜器，高28厘米，口径22厘米，重约16斤，两侧配有双耳，底部刻有复杂的饕餮纹。专家分析后确认这个青铜器称为簋（guǐ），是用于祭祀仪式中盛放粮食的容器，通常与鼎一起使用。更令人惊讶的是，簋的底部刻有四行铭文，共33个字。著名历史学家和考古专家张政烺对这些铭文进行翻译后，发现其中记载了武王伐纣的事迹，这一发现让历史学界感到欣喜。  这些铭文提供了两个关键信息。首先，它明确了武王伐纣确实发生在“甲子日”，证实了《史记》、《国语》等文献的真实性。其次，“岁鼎”最初被解释为指一年中的重大事件，但后来有人认为它指的是甲子日的早晨，木星正出现在天空中。这一解释在《国语·周语》中也有类似的描述，即武王伐纣的那天早晨，木星位于天空中的特殊位置。因此，专家们计算了公元前1020年至公元前1050年期间所有“甲子日”木星的位置，得出结论：甲子日的早晨，木星正位于天空中的情况发生在公元前1046年1月20日。由于牧野之战在一天内结束，因此，商朝灭亡和周朝建立的时间可追溯到公元前1046年1月20日。  这件青铜器被命名为“西周利簋”或“武王征商簋”，它的底部铭文的发现对于中国历史具有重要意义。它提供了确凿的证据，帮助后人确定“西周灭商”的具体日期。因此，有历史专家认为：“西周利簋”的出现最终揭示了武王伐纣的确切日期，结束了千年来的历史争议。西周利簋被列为中国档案文献遗产记录，于2002年被列为首批禁止出国展览的文物，与后母戊鼎、曾侯乙编钟等同等级别。  不同于其他文物，西周利簋不仅是历史文物的珍品，更是历史记载的见证者。它不仅证实了武王伐纣的时间，也验证了《史记》、《国语》等历史文献的真实性。当然，中华民族的古老文明不仅仅依赖于文物来证实，还需要后代用实际行动传承和弘扬。  |
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