埃赫那吞是古代埃及第十八王朝的国王。埃赫那吞原名阿蒙霍特普四世，是埃及国王阿蒙霍特普三世的小儿子。他的母亲名叫提伊，虽然不是王族家庭出身，但却有胆有识，协助丈夫治国，教育儿子。古代埃及一直遵循着多神教的信仰。在神学宗教里，埃及人奉太阳为光明之神，地球为万物之母。埃及人对太阳神的崇拜最为虔诚，因为太阳神是创造之神。太阳神创造了花草、树木、牛羊、狮虎及人类。出于对太阳神的化身——鹰的崇拜，埃及人将其视之为宗教及皇室的标志。与生活有关的植物和动物也获得埃及人的崇拜。他们崇拜棕榈树、柳树、无花果树、公牛、鳄鱼、鹰、母牛、鹅、山羊、猫、狗、鸡、燕子、豺、蛇。埃及的神常以人身而兼具一种或数种动物形象。例如阿蒙神，有时为鹅，有时为羊。但是宗教在发展的过程中却遭到了变异，其迷信和巫术性质占据了优势，被僧侣祭司们弄成了巫术。
古埃及的僧侣祭司有很大的势力。僧侣集团特别是底比斯阿蒙神庙的僧侣集团拥有大量的土地、牲畜、奴隶，不仅垄断精神领域的统治权，而且常常干预政事，甚至干预法老的废立，造成了威胁王权的严重局面。以法老为代表的中央政府与以阿蒙神庙僧侣集团为代表的世袭贵族之间的矛盾，构成当时统治阶级内部斗争的一个重要内容。公元前14世纪前期，阿蒙霍特普四世即位以后，为了摆脱对阿蒙庙神祭司的依赖，削弱和打击与王权抗衡的祭司集团以及旧贵族的势力，坚决实行了宗教改革。他偏爱希利奥波里城的地方神阿吞神（太阳神），因此，他下令以阿吞神取代阿蒙神为全国最高神，命令全体子民一律供奉新神。为此，他将自己的名字阿蒙霍特普（阿蒙的钟爱者的意思）改成埃赫那吞，意即阿吞的光辉。
还自称是阿吞神的儿子。埃赫那吞在全国推行新神取缔旧神的同时，对阿蒙神庙僧侣贵族进行严厉打击。他靠行政命令将千百年来古埃及人崇拜的其他神像一扫而光，推行一神教这一做法令习惯于阿蒙神和地方神的埃及人感到恐惧。一时间不知内情的百姓们都有一种大难临头的感觉。于是，富人们忙着藏匿私人财产，迁到乡间避祸。僧侣们如热锅上的蚂蚁，上窜下跳，企图影响埃赫那吞的决策。宫廷内部也不安宁。王族成员和一些高级僧侣们便请已经退位的老法老阿蒙霍特普三世和王后劝劝埃赫那吞。老法老和王后也担心国家会出大乱，于是趁埃赫那吞向他们请安时对他说：“儿啊，做事情不要走极端，我这辈子承蒙阿蒙神照顾，国家太平祥和。
你一下子改弦易辙，如此对待阿蒙神和他的仆人，不仅会得罪神，还会触怒很多人。不如现在便收回成命，放弃树阿吞神的打算，化动为静，恢复国内的和平。”埃赫那吞思忖良久，恳切地对父母说：“父亲，近日我听到了许多谣言和攻击的话，对这些破坏我命令的人，我已经派军队严加防范。现在您和母后来劝诫我是出于对我的担心，我深深理解你们的用意。但是阿蒙神庙的僧侣势力太大了，经常干预朝政，现在他们更加嚣张，诽谤君主，煽动百姓，我决心已定——废除阿蒙神，只尊阿吞神，才能使江山巩固。我知道阿蒙神是底比斯的守护神，可谓是根深蒂固。阿蒙神庙僧侣与宫廷内部关系盘根错节，使我政令难以实行。我已经想好对策，将首都迁往中部。作为一国之君，必须言必行，行必果。”老法老看儿子的主意已定，亦无可奈何了，只是说：“既然你的主意已定，我们再说什么也没有用了，但是，我们是不会挪到新都的。”
为了彻底摆脱底比斯的阿蒙神祭司的束缚，埃赫那吞将新都定在底比斯以北300公里处的希尔摩城附近。埃赫那吞宣布，由于阿吞神的感召和阿蒙神庙祭司拒不服从命令，现在关闭全国各地非阿吞神的神庙，除阿吞神的僧侣外，其他的神庙僧侣一律回家还俗为民。一切公共建筑物和纪念物上的阿蒙名字必须彻底铲除。在全国各个城市必须建起至少一座阿吞神庙，各级地方官员要带头向阿吞神献祭、宣誓、效忠。在埃赫那吞即位后的第六年，动员几十万劳工建设的新都建成了。包括宏伟的王宫，高官显贵的住宅，阿吞神庙，国家机关等等。老法老和王后提伊仍留在底比斯的旧王宫里。阿蒙霍特普三世已因老朽而无力阻止改革的进行了。埃赫那吞实行改革时，曾力图依靠中等的自由民阶层。
这一阶层的代表者已经在法老周围形成一个新的宫廷官僚集团，取代了原来的出身贵族的旧官僚集团，成为埃赫那吞统治的支柱之一，他的另一统治支柱就是军队。埃赫那吞致力于宗教改革的同时，也酷爱颂歌和雕刻艺术。在他的倡导下出现了一些新的作品，例如保存至今的《阿吞颂诗》、埃赫那吞和王后尼弗尔提提的石雕像以及一些绘画。但是由于埃赫那吞在迁入新都后，陶醉于宗教生活，疏于政事，逐渐导致社会矛盾激化。老百姓因受租税和服劳役的重重压迫而对现实不满，久居要职的新官僚集团中饱私囊，加之守旧的贵族势力、僧侣的暗中作祟，国家已孕育着危机。埃赫那吞死后，由于旧势力的进攻，改革失败。
他的继承人图坦哈吞不久就改名图坦哈蒙（意为“阿蒙的化身”）；各地神庙中的阿吞神像被凿毁；重新以底比斯为首都，繁华一时的新都荒废了。一场掩盖在宗教外衣下的统治阶级内部的权力之争，最后以底比斯僧侣集团的完全胜利而告终。埃赫那吞的宗教改革，不仅是古代埃及历史上重大事件，也是古代世界史上一次著名的改革事件。这次改革沉重打击了阿蒙僧侣集团及地方世袭显贵的势力，提高了自由民的地位。同时，在文学艺术领域里，也发展了朴素优美的现实主义文艺创作。埃赫那吞，这位以宗教改革先驱而著称于世的“太阳之子”将永载史册。
他是古埃及法老，为了争夺权势发起改革却惨败，儿子被谋杀
湘西小木鱼2019-09-20 18:44
开篇语：
部落首领、皇位在古代是如何传承的？
纵观我国几千年的历史，尧舜禹的禅让制总是少数，而更多的都是殊死搏斗。
唐朝玄武门之变，明朝靖难之役，清朝九子夺嫡......没有最惨，只有更惨。
这些人斗来斗去为了什么？当然是为了争夺权势，权势总是让人疯狂。
不过我今天不是要细说中国古代历史上疯狂的权势之争，而是想说争夺权势这事在中外历史上都是很残酷的。我们都知道四大文明古国是：古巴比伦、古埃及、古印度和中国。这四大古国的很多领袖在历史上为了争夺权势，也和其他人或者集团有过无数次的殊死搏斗了。
今天我就要和大家说说在古埃及，由第十八王朝法老埃赫那吞发起的宗教改革。
我们先去看一些关键字眼再回顾历史。
●改革的名称是：埃赫那吞宗教改革。
●改革的实质是：王权和神权的殊死搏斗。
●改革的方式是：建新都，尊崇阿吞神。
●改革的结果是：惨败，阿蒙神回归。
● 更惨的结果是：儿子被人谋杀。
埃赫那吞是谁？十八王朝的法老。
古埃及是四大文明古国之一，位于美丽的尼罗河畔。公元前35世纪左右，美尼斯建立第一个王朝，公元前343年被波斯帝国灭亡，一共经历了前王朝、早王朝、古王国、第一中间期、中王国、第二中间期、新王国、第三中间期、后王朝9个时期31个王朝的统治，其中的十八王朝是古埃及的鼎盛时期。
埃及第十八王朝为何是古埃及最鼎盛时期了？
因为这个王朝的延续时间最长，版图最大，实力最强悍。这个时期有大名鼎鼎的法老图特摩斯三世，他被后世称赞为古代世界的拿破仑；有女法老哈特谢普苏特，她是世界历史上最早的女帝王；有世界历史上第一次有明确记载的宗教改革---埃赫那吞宗教改革。
埃赫那吞是阿蒙霍特普三世的儿子，原名是阿蒙霍特普四世，是18王朝的法老，他统治了17年，可是却在历史上赫赫有名，让无数人研究，因为他发起了历史上第一次宗教改革。
埃赫那吞为何改革？神权势力大。
埃赫那吞自幼性格叛逆，长相也很奇特。
研究埃及的皮特里博士曾经在阿马尔那遗址中挖掘出了他的雕像，发现他脸很长、嘴唇特别大，腹部也很大，可是四肢却很纤细，长相实在是不同于常人，因此还有人说他是外星人。不过经过研究，很多人相信他是因为患有马凡氏症候群病后长相才这样奇特的。
埃赫那吞因为长相怪异自幼就被排斥不合群，因此性格也怪异，可是他的运气却超好，因为他是泰伊王后的唯一的儿子，阿蒙霍特普三世很依赖泰伊王后，所以埃赫那吞还是做了法老。
十八王朝历时300年，产生了14位法老。
埃赫那吞是第10位法老，他执政的时候已经是十八王朝的后期了，这个时期的王朝实力还是强悍的，达到了帝国强盛的顶点，可是作为法老的埃赫那吞还是很不舒服。
自己的王权虽然很厉害，可是祭司集团的实力也很强悍。这些人不仅有着强大的经济实力，更为可怕的是他们不仅不甘心听命于法老，反而希望能够驾驭法老，驾驭王权。
性格怪异的埃赫那吞肯定就不乐意了，
他发起了历史上第一次宗教改革，
改革的实质就是王权和神权的殊死搏斗。
改革的方式：建新都，尊阿吞神。
古埃及其实是一个多神崇拜的国家，他们崇拜的神大大小小有2000多个。埃赫那吞执政前，这个王朝崇拜的是阿蒙神，王朝里有很多神庙，而祭司有着至高无上的权力。
埃赫那吞自幼就被人排斥，如今成了法老还有祭司和自己争夺权势当然就不乐意了，他在大将军霍伦希布和、宰相阿伊和王后涅菲尔提的大力支持下，下令关闭阿蒙神庙，赶走里面的祭司，没收他们的财产。
抛弃了阿蒙神后，埃赫那吞把古老的阿吞神推了出来，自称是最高的祭司。他要的是王权和神权的统一，都掌控在自己的手上，想法当然很美好，可是只维持了短短的十几年就被推翻了。
埃赫那吞宗教改革是轰轰烈烈的。
埃赫那吞原名是阿蒙霍特普四世，都改成了埃赫那吞，含义是阿吞的光辉。
埃赫那吞在全国修建了很多阿吞神庙，阿吞神和阿蒙神其实都是太阳神，只是形象不一样而已。从流传至今的壁画来看，阿吞神是光芒万丈的，照耀着王朝的男男女女，庇护着他们。
为了彻底和阿蒙神划清界限，埃赫那吞还决定迁都，因为阿蒙神和原来的都城底比斯是同在的，底比斯成为埃及的都城后，阿蒙神就成为埃及的国神了，受到全国人民的膜拜。
埃赫那吞想要掌管王权和神权，自然就要抛弃原来大家崇拜的阿蒙神，他自称为阿吞神的最高祭司，又耗时六年修建了新的都城埃赫塔顿，都城里面修建有雄伟的阿吞神庙。
埃赫那吞搬迁都城后，每天就沉醉于自己的信宗教，带着人去神庙祷告。
法老还命人编了很多赞美阿吞神的诗歌。
黎明时，您从天边升起，您，阿吞神!在白天照耀着，您赶跑了黑暗，放出光芒，上下埃及每天都在欢乐，人们苏醒了，站起来了，这是您，使他们站起来的。《阿吞颂歌》
埃赫那吞宗教改革的结果：惨败。
埃赫那吞宗教改革进行得轰轰烈烈，可是遇到的阻力也是巨大的，不仅阿蒙神权贵族反对，很多民众也受不了突然改变自己崇拜的神，据说在埃赫那吞和皇太后有一次去阿吞神庙祷告的途中还遭遇到了刺客。
可是不管遇见多大的阻力，埃赫那吞都始终没有改变过自己的信念，那就是推崇阿吞神是唯一的神，可是他却忘记了提防当初一直支持他宗教改革的宰相阿伊，这个人最后倒戈了。
公元前1362年，埃赫那吞去世，他年仅9岁的儿子图坦哈吞继位。
图坦哈吞年仅9岁，还只是一个孩子。
说到这个年幼就继承王位的孩子，我总会想起8岁就继位的康熙，两个人还是有相同点的，那就是在继位的时候都是受制于人。康熙受制于鳌拜，图坦哈吞受制于宰相阿伊，可是康熙14岁亲政还擒住了鳌拜，但是图坦哈吞就没这么幸运了，他不仅没有擒住阿伊还在19岁的时候暴毙而亡，结局很惨。
图坦哈吞死了之后，阿伊就成了法老。
1922年，英国考古学家卡特发现了图坦哈吞墓，找到了一些证据，很多人坚信，19岁就暴毙的图坦哈吞是死于谋杀，但是也有人觉得他是死于家族遗传病，这个法老也相貌奇特。
但是不管图坦哈吞是否死于谋杀，埃赫那吞发起的宗教改革都是彻底失败了。
图坦哈吞继为后，在摄政王阿伊的要求下，就下令了反改革敕令，还恢复了对阿蒙神的崇拜，还把都城又从埃赫塔顿迁回了底比斯，把收缴的阿蒙神庙的财产都还了回去。
图坦哈吞改名图坦卡蒙，意思阿蒙的形象。
埃赫那吞宗教改革为何会惨败？
埃赫那吞宗教改革进行了十多年，都城都迁移了，为何最后还是会失败了？
田德全在《世界古代史》中是这样说的：
改革是由少数人强制推行，缺乏广泛的群众基础，加之营建新都和修筑阿吞神庙给人民带来沉重负担，废除地方神也违背了广大群众的意愿。《世界古代史》田德全
朱寰在《世界上古中世纪史》中这样说：
在这场斗争中，法老依 靠的是以中小奴隶主为核心的新兴军事贵族，并没有得到广大下层人民的支持。因此，当面对政治、经济、文化各方面还具有强大势力的阿蒙神庙祭司集团进行反扑之时，改革即遭到失败。《世界上古中世纪史》朱寰
两个人的观点其实都差不多，都是说法老是强制推行的宗教改革，这场改革不得人心，得不到下层人民的支持，这就又要说到水能载舟亦能覆舟这话了，得不到群众支持垮台是必然的。
但是还有一点我认为很重要，那就是埃赫那吞去世后，继位的图坦哈吞只有9岁，一个9岁的孩子他能有多大能耐了？就只是一个傀儡罢了，是阿伊掌控了国家的大权上。阿伊这个人野心勃勃自己想做法老，他宣布废除一系列宗教改革措施，其实就是为了得到民众的支持。
话说要想人灭亡必先使其疯狂，我甚至都怀疑阿伊当初这么支持埃赫那吞宗教改革其实就是在给这个家族挖坑了。他也许早就看清了宗教改革是不得人心的可是却还支持，是想着埃赫那吞家族和民众的心越走越远吧，等埃赫那吞去世后，他就可以轻轻松松取得法老的位置了。
结束语：
十八朝法老埃赫那吞发起的这场宗教改革是王权和神权的殊死搏斗，最后王权惨败。
埃赫那吞的王权受到威胁，想着掌控王权和神权，二者合一，发起了轰轰烈烈的宗教改革，也持续了十多年，但是由于阿蒙祭司集团等反对派的势力太过强大，改革又是强制推行并没有得到广大底层民众的支持，而阿伊又在最后倒戈自己去做法老了，所以改革还是失败了。
这场宗教改革虽然失败了，但是意义非凡。
这场改革是世界历史上有明确记载的第一次宗教改革，在历史上留下了光彩耀人的一笔，埃赫那吞宗教改革只尊崇一个神阿吞神，它为之后的一神教崇拜提供了模板，对犹太教的一神崇拜也有重要的影响。
最后，我们不得不承认，埃赫那吞虽然长相怪异，但是这个人还是很有魄力的，敢于挑战阿蒙祭司集团掌控的神权，即使遇到了很大的阻力甚至被人刺杀都没有改变自己要改革的初心，这点让人很是佩服。
不过说来说去，还是权势让人疯狂吧。
