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《蟄龍法》 《勵睡詩》 《左右睡功》 《華山十二睡功總訣》 夫學道修真之士，若習睡功玄訣者，于日間及夜靜無事之時，或一陽來複之候，端身正坐，叩齒三十六通，逐一喚集身中諸神，然後松寬衣帶而側臥之。訣在閉兌，目垂簾，赤龍頭抵上腭，並膝收一足，十指如鈎，陰陽歸竅，是外日月交光也。然後一手掐劍訣掩生門，一手掐劍訣曲肱而枕之，以眼對鼻，鼻對生門，合齒，開天門，閉地戶，心目觀坎離會合，是內日月交精也。功法如鹿之運督、鶴之養胎、龜之喘息。夫人之晝夜有一萬三千五百息，行八萬四千裏氣，是應天地造化，悉在玄關橐龠，使思慮歸于元神，內藥也。內爲體，外爲用。體則含精于內，用則法光于外，使內外打成一片，方是入道。工夫行到此際，六賊自然消滅，五行自然攢簇，火候自然升降，溫就真液，澆養靈根，故曰：玄牝通一口，睡之飲春酒，朝暮謹行持，真陽永不走。凡睡之功畢，起時揩摩心地，次揩兩眼，則心身舒暢。 行住坐臥，大要聚氣凝神，神住則氣住，氣住則精住，精住則行固。若神住則無思慮，氣住則無呼吸，精住則無淫欲。然後三元歸一，八脈返源，七寶無漏，血化爲膏，始得長生久視。修真之要，性靜則神逸，心動則神疲。蓋神去則氣散，氣散則精耗，精耗則形枯，形枯則死矣。故世人之生死皆一夢幻，如至人則不然。至人無妄，無妄則無夢，苟有夢，亦得其真，非情欲之夢也。故其心常虛明，神常澄湛，無來無去，不生不滅，安有此輪回哉？世人妄妄不息，情欲交熾，心被萬緣所染，神無一刻甯靜，茫茫乎晝亦夢也，夜亦夢也，寤亦夢也，寐亦夢也，臨命終時，一片情欲牽扯不斷，安得不趨入他途，投入異類，受此輪回，無有出期。自無始以來其性來去皆如此。故佛經雲：恩愛斷，生死斷也。今之世人，只以愛、欲、貪、嗔、癡爲樂，豈知樂是苦因，如蛾之戀燈，蠅之貪湯，蛾蠅不知自克其形，此乃人盜萬物，萬物盜人，一切由心之所造也。故心者，神之宅，神者，心之主。修行人修個什麽？無過精氣神三寶而已。神爲君，氣爲臣，精爲民。故五賊侵而精神耗亂，五賊泯而國泰民安，民安則無治可以長久。先要外伏魔精，內安真性，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，此是爲物歸三，三歸二，二歸一，一歸空，是爲仙道逆行，常靈常存。如塵世間衆生，日用則神化氣，氣化精，精化形，形化生。物是一生二，二生三，三生萬物，此乃人道順行，有生有死，其生死皆在心之所欲也。 至于修仙之人，心要如不動，如龍之養珠，雞之抱卵，蜣螂之滾球，蜥[魚+翁]之吮子，蚌含明珠，兔子懷胎，鼈之射影，犀之望星。功到，則如禾之凝露，瓜之脫蒂，是神之運用。神者氣之母，精者氣之子。神氣相抱，精自歸源，凝結不散即嬰孩，由父母之所生也。妙在存神于斯中，始得二氣交感于黃庭，三華混一于元竅，聖胎成而真神蛻化，出離生死，超然成道。如此行持一百日，龜息三百日成丹，二年身輕氣靈，上開八門，牝孔及眉心一門，三年飛升，以達希夷。笃志虔恪，修持不怡，自有妙驗。故曰：工夫不到不方圓。有等修真之士，雖下苦功，未得真傳，以致忘本逐末，盲修瞎煉，或執頑空，或泥幻象，何異于癡貓守于空窟，終不得其鼠也。以上睡功秘法，天機之妙，務在真師心授，不得私意揣度。或得遇者，謹而行之，勿視非人，恐遭天譴，慎之！慎之！ 《華山十二睡功圖》 毛玄漢降伏龍虎 注释 ①肯綮：筋骨結合的地方；緊要的地方。綮音qìng. 《华山十二睡功总诀》 夫学道修真之士，若习睡功玄诀者，于日间及夜静无事之时，或一阳来之候，端身正坐，扣齿三十六通，逐一唤集身中诸神，然后松宽衣带而侧卧之。诀在闭兑，目半垂帘，赤龙头抵上腭，并膝，收一足，十指如钩，阴阳归窍，是外日月交光也。然后，一手掐剑诀，掩生门；一手掐剑诀，曲肱而枕之。以眼对鼻，鼻对生门，合齿，开天门，闭地户，心目内观，坎离会合，是内日月交精也。功法如鹿之运督、鹤之养胎、龟之喘息。夫人之昼夜有一万三千五百息，行八万四千里气，是应天地造化，悉在玄关囊龠。使思虑神归于元神，内药也。内为体，外为用。体则含精于内，用则法光于外。使内外打成一块，方是入道工夫。行到此际，六贼自然消灭，五行自然攒簇，火候自然升降，醖就真液，洗养灵根，故曰：玄牝通一口，睡之饮春酒，朝暮谨行持，真阳永不走。凡睡之功毕起时，揩摩心地，次揩两眼，则心身舒畅。 行住坐卧，大要聚气凝神。神住则气住，气住则精住，精住则行固。若神住则无思虑，气住则无呼吸，精住则无淫欲，然后三元归一，八脉还原，七宝无漏，血化为膏，始得长生久视。修真之要，性静则情逸，心动则神疲。盖神去则气散，气散则精耗，精耗则形枯，形枯则死矣。 故世人之生死，皆一梦幻，如至人则不然。至人无妄，无妄则无梦，苟有梦亦得其真，非情欲之梦也。故其心常虚明，神常澄湛，无来无去，不生不灭，安有此轮回哉！世人妄妄不息，情欲交炽，心被万缘所染，神无一刻宁静，茫茫乎昼亦梦也、夜亦梦也、寤亦梦也、寐亦梦也。临命终时，一片情欲牵扯不断，安得不趋入他途、投入异类，受此轮回，无有出期。自无始以来，其性来去皆如此，故佛经云：恩爱断，生死断也。今之世人，只以爱欲贪嗔痴为乐，岂知乐是苦因，如蛾之恋灯、蝇之贪锡，蛾蝇不知自克其形。此乃人盗万物，万物盗人，一切由心之所造也。故心者神之宅，神者身之主。 修行人修个什么，无过精气神三宝而已。神为君，气为臣，精为民。故五贼侵而精神耗乱，五贼泯而国泰民安，则无治可以长久。先要外伏魔精，内安真性，炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，此是为物归三，三归二，二归一，一归空，是为仙道逆行，常灵常存。如尘世间众生日用，则神化炁，炁化精，精化形，形化生物；是一生二，二生三，三生万物，此乃人道顺行，有生有死，其生死皆在心之所欲也。 至于修仙之人，心要如如不动，如龙之养珠，鸡之抱卵，蜣螂之滚毬，蠮螉之咒子，蚌含明月，兔子怀胎，鳖之射影，犀之望星；功到则如禾之凝露，瓜之脱蒂，是神之运用。神者气之母，精者气之子，神气相抱，精自归源，凝结不散，即婴孩由父母之所生也。妙在存神于斯中，始得二气交感于黄庭，三华混一于元窍，圣胎成而真神蜕化，出离生死，超然成道。如此行持，一百日龟息，三百日成丹，两年身轻心灵，上开八门七孔及眉心一门，三年飞升，以达希夷。要在笃志虔恪，修持不怠，自有妙验。故曰：工夫不到不方圆。有等修真之士，虽下苦功，未得真传，以致忘本逐末，盲修瞎炼，或执顽空，或泥幻相，何异于痴猫守于空窟，终不得其鼠也。 以上睡功秘法，天机之妙，务在真师心授，不得私意揣度。或得遇者，谨而行之，勿示非人，恐遭天宪，慎之慎之。 毛玄汉降龙伏虎图 心中元气谓之龙，身中元精谓之虎。性定龙归水，情寂虎隐山。二家和合了，名姓列仙班。 瞿上辅炼魂魄图 砂中取汞为之魂，水里淘金为之魄。天以日为魂，地以月为魄。日中寻兔髓，月内取乌血。 麻衣真人和调真炁图 调和真炁五朝元，心息相依念不偏。二物长居于戊己，虎龙盘结大丹圆。 胡东邻运化阴阳图 法天象地谓之体，负阴抱阳谓之用。天地为立基，阴阳运化机。这个捩子，料得谁人知。 杜胜真阴阳复姤图 阴极阳生为之复，阳极阴生为之姤。阴极阳来复，阳终姤又侵。学人明火候，撅地见天真。 王龙图静养火候图 静中阳动为之火，地下雷轰为之候。火本生于水，候乃阳来复。雷震摄天根，巽风观月窟。 康南岩守炉鼎图 乾宫真阳谓之鼎，坤宫真土谓之炉。鼎在乾宫铸，炉因坤土包。身心端正后，炉鼎自坚牢。 张怡堂炼成灵宝图 万神不散为之灵，一念长存为之宝。自存身中宝，施之便有灵。诚能含蓄得，放出大光明。 张玄玄牢拴猿马图 揩摩心地为之沐，洗涤尘垢为之浴。要得狂猿伏，先将劣马擒。纤毫尘不染，神气合乎心。 彭懒翁收放丹枢图 入希夷门为之收，出离迷境为之放。亘古灵童子，神功妙莫量。放之弥法界，收则黍珠藏。 谭自然廓然灵通图
悟本知源为之灵，廓然无碍为之通。识破娘生面，都无佛与仙。廓然元不碍，任尔海成田。 喻一阳出离生死图
出离生死为之了，得道飞升为之当。打破鸿濛窍，方知象帝先。 只斯为了当，如是大罗仙。 陈抟《十二睡功总诀》 《睡功解说》 应诸位道友要求，现谈睡功之法，以示后学，睡中确有工夫在。 炼睡，是：初学之事。 凡人睡卧，神入阴窟， 炁散四肢，梦寐颠倒。 罟镬陷阱，无不投之。 【罟：gu，第三声；镬：huo，第四声】 日所积者，不如夜耗。 故必：打炼睡魔， 使：心神居室，清炁上升，浊气下降， 庶得：行道无阻。 古仙，云： 睡了一时，死了一时； 睡了一日，死了一日。 日日有功，无睡千日，便了事也。 又云： 一年不睡，下丹结； 二年不睡，中丹结， 三年不睡，上丹结。 若： 虚室生明，神明常照， 虽寐犹寤，不妨去睡。 参同契云： 寝寐神相抱，觉寤候存之， 此为：睡害事， 不到此地，不可睡。 古人言：修道易，炼睡难，诚哉是言。 色魔、食魔，易于制伏， 惟有睡魔难炼。 是以，禅家有长坐不卧之法， 人之真元，常在夜间走失， 苟睡眠不谨，则精自下漏，炁从上泄， 元神无依，亦弃壳而出， 三宝各自驱散，人身安得而久存？ 至人睡时，收神下藏丹窟，与炁交合， 水火互相拘束，则神不外驰，而炁自安定。 今以常人言之，神则寄于目，而夜寐既熟，则藏于肾， 至夙兴之时，而目之神有不爽然清乎？ 籍其不夜，而神岂能清？ 今之人睡，忽然而醒，是何物主之使觉？ 魂与神并，则觉； 魄与尸合，则昏。 觉者：生之兆。 魂属阳，而喜清虚， 魄属阴，而好驰骋。 魄者：鬼， 魂者：神。 故，修道有：炼魂制魄之说。 五龙盘体睡功： 诀曰： 东首而寝【头向东】，侧身而眠【身体向右】， 如龙之蟠【盘缩】，如犬之曲【卷曲】； 一手曲肱枕头【右手垫在脸部，中指与食指捏成圈，套住耳朵】，一手直摩脐腹【左手放在丹田，或者胯部皆可】， 一只脚伸【左脚伸】，一只脚缩【右脚缩】。 未睡心【神未睡】，先睡目【闭眼藏神于下田】， 致虚极，守静笃； 神炁自然归根，呼吸自然含育， 不调息而息自调，不伏炁而炁自伏。 依此修炼，七祖有福。 陈希夷，已：留形于华山， 蒋青霞，曾：脱壳于王屋。 此乃：卧禅的旨， 与那：导引法不同。 工夫到时， 自然：寝寐神相抱，觉寤候存亡， 亦能：远离颠倒梦想。 即所谓：古之真人，其觉也无忧，其寝也无梦。 然虽睡熟，常要惺惺， 及至醒来，慢慢辗转， 此时：心地湛然，良知自在，如佛境界。 白乐天云： 前后际断处，一念未生时， 此际若放大，静一场效验。 【醒来之时，能大静一场，效验则更大，诚不欺我】 真有不可形容者。 关伊子静室中有一联云： 觉悟时，切不可妄想，则心便虚明； 纷扰中，亦只如处常，则事自顺遂。 【全文完】 |
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