国医大师张志远先生临证70年精华录（129）祝融代表南方，为火神之名，有的地方防发生火灾，筑建庙宇给其塑像，红脸端坐，手托火鸽子，习称红鸟，即朱雀。桂，紫红色，性热纯阳，故桂枝汤又叫朱雀汤。从元代王好古善调阴证以来，岐黄界喜投热药者，被呼为祝融郎中，民间谓之火神派。但该派多数属于《伤寒论》系统的传人，除常开附子、乌头、天雄，还将干姜、肉桂、吴茱萸、硫黄、荜澄茄、蜀椒、小茴香列入重点，和现在所见专用附子的完全不同。族伯父为祝融派，对附子临床，补火挽苏授予生附子，强心驱寒用炮附子，温里助热用熟附子；回阳加干姜、肉桂，益气加人参、刺五加、红景天，暖化寒邪加桂枝、蜀椒、吴茱萸、丁香、毕拔；大便内结排出困难，加肉苁蓉或吃制硫黄玉米粒大一块，吞服。老朽遵此经验，长期实践，获效甚佳。1954年于德州诊一阴寒患者，面色铁青，不断腹痛，脉象沉弱，更衣日解两次，未成形状，即以炮附子为君与之，计炮附子30克、干姜15克、甘草10克、吴茱萸15克、蜀椒10克、丁香6克。每天一剂，畏寒、说话无力、手足发凉好转，嘱咐勿停，共十八帖，证除而愈。小郎中按：本文中张老以祝融火神为起源简单描述了火神派的由来，也强调了火神派的的传承应该是以《伤寒论》的传承为基础，而并非现在中医界认为的专用附子就为火神派，就像火神派公认的医家郑钦安也是名副其实的《伤寒论》传人，他有一部专门的伤寒著作—《伤寒恒论》，此书专门阐释了他对《伤寒论》的理解。祝融火神是一个传说中的神话任务，人们通过对他的想象塑造了他的形象和体征，宋代诗人华岳《潮热》诗云：“南方有神名祝融，发赭面丹唇朱红。执鞭入海驱赤龙，火车勒驾烧长空。”刻画了一个雄奇瑰丽的祝融形象。祝融为火神，而我国的第一步火星探测车也称为“祝融号”，此名的诞生具有典型的中国传统文化特色。张老在文中提到了正宗的火神派应该是继承了《伤寒论》温阳的学术思想，善于使用温热类药物，附子、干净、肉桂、乌头、小茴香等等，和目前人们认识的专用附子的火神派有所不同，中医学的根本学术思想是阴阳互根，水火同源，通过药物调动机体内在的功能达到致中和的平衡状态。任何过于偏颇的极端理论都不能成为中医的主流思想，每个学术流派的学术思想只能解决他理论体系内的问题，并非放之四海而皆准的真理。中医历来都有派别之分，上古有经方派，医经派之分，金元时期有四大家之分，明清时有温补、温病、伤寒、滋阴等派别，现代有经方、火神、水神、温补等派别，其实这些流派都是后世人为他们标榜的或者自我标榜以区别于他人，从而显的标新立异有所不同，获得一定的虚名而已，小郎中认为中医唯一的派别是四诊合参，辨证论治派，舍此无他，当我们去深入的读读历代医家的著作就会发现，一个真正在中医学历史上成名成家的人无不遵循这种思想。所以我们后人学习使用中医也要牢牢把握四诊合参、辨证论治的思想，这样才能让自己的中医生涯走的稳，走得远。
文中医案张老提示了2个重要的方证要点：面色铁青和脉象沉弱，这是使用附子温阳的重要指征，学者可参考。除此之外，应该还有精神萎靡不振，畏寒，手足凉，大便稀溏，小便频数清长，舌淡胖苔白。注：文中所涉及到各类药方、验方等仅供医生参考学习，患者请在医生指导下使用，勿盲目试用，因自行试用产生的任何问题，本号不承担由此产生的任何责任！ 
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一襟明月，抱拙博览古今书 两袖清风，悬壶济世百年业
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