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《菜根谭》:夜深人静独坐观心， 始觉妄穷而真独露， 每于此中得大机趣； 既觉真现而妄难逃， 又于此中得大惭忸。 静坐观心就是要把自己放在一个没有外界干扰的环境中，用心去感受自己的存在。 在晚明时期有一位对后世最有影响的书画家。 他以诗文、书画、鉴赏著称，当时被称为“三绝”。因为他的出现，明代末年形成 了一个颇具阵容的书法流派——“松江派”。 作为“松江派”的代表人物，他将平淡有禅味的意境融入书法，有学者称其是“自钟繇、王羲之以来，文人流派书法发展史上追求意境最为成功的书法家。” 他以“淡”作为自己的核心审美观念，“淡”字即可弥合很多对立面，“淡”也是士人最终的心灵栖居之所。 孔子有“素以为绚”之说，佛教倡导“六根清净”，道家追求“清心寡欲”，《庄子·刻意》更提出“淡然无极而众美从之”。 其书要在“淡远”、“秀逸”的意境营造。 在《画禅室随笔》中，其曾言：“作书最要泯灭棱痕，不使笔笔在纸素、板刻样，东坡诗论书法云：'天真烂漫是吾师。” 这种书论与苏轼“我书意造本无法，点画信手烦推求”深为契合。
董其昌以“淡”为表，以“自然”为里，这里的“淡”肯定不关乎风格，而是一种自然、天性罄露的艺术精神。 董其昌的书法，有“董字”、“董体”、“董书”之说，亦可见其“独步天下”的显赫书坛地位。 今天，我们来读一读他的这副对联： 静坐参众妙，清谭适我情
“静坐”，排除杂念，闭目安坐。禅学的一种修养方法。“参”悟、琢磨。“众妙”，一切深奥玄妙的道理。 李白《浔阳紫极官感作》：“静坐观众妙，浩然媚幽独。” 上联主张用禅学的静观方式观自然，不以眼看，而用“意”会，领悟真趣，从而顿悟真如，化入妙境所谓“意远在能静”、“内美静中参”。 《老子》有云：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。” 《大学》有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” “清谭”，即“清谈”，本指魏晋时期崇尚老庄，空谈玄理的风气联指清雅的言谈议论，也即作者经常参加的提倡“性灵”、“顿悟“谈禅为乐”活动。 这种活动多以敏捷的才思、深微的论证、凝练言辞，去进行哲理的探求，从中发现美的真谛。 因此，这样的谈”深得名士们的推崇，自也“适”之“情”。 此联清下洒脱，情味隽永，表现了作者的艺术志趣及审美主张，渗透着禅'众妙”，极具情致。 无事静坐，内心安定 静坐而观心中的宁静。 王阳明说：学习静坐，以使内心安定、收敛身心、存心养性。 王阳明先生常常教人静坐，他认为人都会心思散乱、杂念纷飞。 我们的头脑中能有什么杂念呢？不过是声色货利的私欲罢了。 所以我们需要通过静坐的方式来收摄心神，达到静心、止息杂念的作用。 苏轼一生都漂浮不定，深陷官宦的泥沼中，仍能保持旷达乐观的积极心态。 他每天天刚亮，就会立即起身，盘腿而坐。他常说：“无事此静坐，一日似两日。” 静坐是创作的源泉 |
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