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阅读下面的文字，完成下面小题。 “文本细读”是被普遍使用的批评方法。往久远了追溯，中国古代的诗文评话语系统大都可以算作“文本细读”。从批评模式上看，这些批评实践虽然有着不同的文本聚焦点，但都可以统称为“文本批评”。王先需、胡亚敏主编的《文学批评导引》中写道：“'文本批评’指一种立足文本、分析和阐释文学文本各要素的批评方法，文本成为这一批评的出发点和归宿。"受这一批评范式的影响，中国的文学批评实践在总体上经历了一次大的转型：在此之前，文学批评主要奉行的是社会历史批评，批评家主要关注的是作品与社会人生的关系、作品蕴藏的现实意义。后来，批评家越来越关注文本内部研究。作品被看作独立存在的世界。对文本全部内容的阅读、阐释、评判，才是批评的首要职责。这一转型是一场“静悄悄的革命”,具有重要的意义。 “文本批评”模式及其所采用的细读法经常遭受的质疑是：割裂文本与外部的联系是不合理的。美国文论家韦勒克作为英美新批评的后期代表人物，对此亦有反思。他在《批评的诸种概念》中写道：“我曾将对文学作品本身的研究称为'内部的’研究，将对作品同作者思想、社会等等之间的关系的研究称为'外部的’研究。但是，这种区分并不意味着应忽略甚至是蔑视渊源关系的研究，也并不是说内在的研究不过是形式主义或不相干的唯美主义。”这就是说，韦勒克把文学研究与批评分成“内部的”研究与“外部的”研究两种形态，而二者又是潜在地、深刻地联系着的，内部研究要顾及外部关系，外部研究要隐含内在的文本。文学文本是作家在特定的时代、环境、心理下创造出来的，必然带上写作者的主体性特点，与作者所处的时代、社会有着或隐或现的联系。尽管“文如其人”未必是绝对真理，也常常有“文”与“人”不一致甚至矛盾的时候，但“以文证人”或“以人证文”,依然是有效的文学研究路径。在细读式批评中，联系作家本人、社会背景，对深入、准确地理解文本，是有益而无害的。 事物的发展往往从一个极端走向另一个极端。人们意识到“文本批评”模式存在的问题之后，就纷纷跑到接受美学、意识形态批评、文化批评的怀抱中去。他们在分析文学作品时，不太关注文本自身的内在逻辑，而是更加关注其中暗含的“倾向性”。这时候，文学作品的文学性、对作品自身逻辑的细读，在批评实践中受到忽略了。这是我们在当下呼吁重建文学性、加强文本细读的一个重要背景。因此，在批评实践中，内部研究与外部研究需要双向运动，形成一种互动、互生的立体运行。只有这样，批评家才可能更全面、更深入地理解作品。 文本细读以文本研究为基础，又融入了社会学、文化学、心理分析学等方法，似乎更吻合读者的口味。它以“内部批评”为中心，又承袭了既往的社会历史批评，成为一种兼容并蓄的细读式批评。这正如陈晓明所说：“试图从小说艺术、思想特质以及历史语境三个维度来展开对文本的解读，由此来突显当代中国小说的艺术变革所创造的新型的文学经验。”细读法首先对文本内部研究有用，但也适用于外部研究。之所以我们关注外部的某个因素，是因为文本内部有一定的“触发点”,正是这一点引导评论家去进行相关的外部研究。从这个意义上讲，细读法可以很好地连起内部研究和外部研究。 因此，好的文学批评，对于解读对象，既要“入乎其内”——精读作品，又要“出乎其外”——跳出作品，即从个别、特殊走向普遍、共性。坚持以作品为本体、为核心、为“属地”,批评可以引入社会、人生，引入作家、读者等维度，但须在文本相关的范畴内，不能话题无边、“喧宾夺主”。理想的做法是，在解读文本的进程中，渗透或者暗示出外在的部分和必要的背景来，而不损害对文本的关注和解读。优秀的、杰出的文学作品往往是对世界与人的隐喻、象征，要通过细读找到文本内外诸多因素的复杂关联。因此，文本解读要跳出作品中的有形时空，努力进入文本中蕴含的无形境界——形而上王国。 这其实需要批评家有更丰富的知识、学养和出色的感觉、才华。一个批评家要懂得多种文体的艺术规律。当下很多评论家介入文学创作，这是很好的事情。这样的评论家在细读、批评作品时，才容易深入肌理、细部、空白处，进而达到对整个作品的宏观把握。由于打通了创作与批评，他们的思维也不局限于作品，他们往往更关注广阔的社会人生。这其实也有助于推动文学批评的发展。在批评实践中，还需要评论家保持客观、公正的立场。细读式批评，着力的是对文本的剖析、阐释，批评家的判断、评价，就包含在述评中。你不能把一般作品说成是优秀作品，把优秀作品拔高到伟大作品，坚持艺术标准是至关重要的。这使人想到马克思、恩格斯对斐·拉萨尔历史剧本《济金根》的评价。他们一方面充分肯定了剧本，认为故事情节让人“惊叹不已”“比任何现代德国剧本都高明”,另一方面坚持“最坦率”的批评，指出了剧中人物身上的“席勒式”的概念化倾向。由此，他们还升华出一系列文学理论问题。马克思主义者对经典作家的批评实践，值得我们很好地研习与借鉴。 (摘编自段崇轩《用细读法贯通文学的内外部研究》) 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．“文本细读”也称为“文本批评”，是被普遍使用的批评方法，可追溯到中国古代的诗文评话语系统。 B．把批评的首要职责放在对文本全部内容的阅读、阐释和评判上，这种做法被质疑为割裂了文本与外部的联系。 C．文学文本是作家在特定背景下创作的，研究作品同作者思想、社会等等之间的关系有助于理解文本。 D．文学作品是对世界与人的隐喻、象征，因而我们在解读文本时，要努力进入文本中蕴含的无形境界。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章引用《文学批评导引》的内容，阐述了文本批评的概念，指出该概念对我国文学批评的影响之大。 B．文章阐述了“文本细读”这一方法在文学批评中的发展过程，按照时间的先后顺序进行论述。 C．文章结构严谨，采用提出观点、分析观点、提出方法和要求的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。 D．文章末段引用马克思、恩格斯对《济金根》的评价，是为了论证批评家要保持客观、公正的立场。 3．下列对文本的解读，最适合作为论据来支撑“用细读法贯通文学的内外部研究”的观点的一项是（ ） A．对《再别康桥》“沉淀着彩虹似的梦”一句，有同学提出"梦"是无形、无重量的，怎么可以沉淀?这显然是矛盾的。 B．《林黛玉进贾府》中，黛玉对“念了什么书”前后的回答完全相反，从中可看出黛玉的聪慧和小心谨慎。 C．《荷塘月色》的标题是偏正结构还是并列结构？学完课文后，同学们认为把标题理解为并列结构更为适宜。 D．《念奴娇·过洞庭》中“表里俱澄澈”一句不仅写景，也写品格之美，是词人对自己因被谗而免职的申诉。 4．中国的文学批评经历了哪些变化发展？请简要说明。 5．怎样才能做出好的文学批评？请结合材料谈谈你的理解。 1．D 2．B 3．D 4．①最初，中国的文学批评主要奉行的是社会历史批评，主要关注作品与社会人生的关系、作品蕴藏的现实意义；后来，批评家越来越关注文本内部研究。 ②“文本批评”模式及其细读法受到质疑后，人们纷纷接受美学、意识形态批评和文化批评，忽略了文学作品的文学性和对作品自身逻辑的细读。 5．①解读对象既要“入乎其内”，又要“出乎其外”，坚持以作品为本体、为核心、为“属地”。在解读文本的进程中，渗透或者暗示出外在的部分和必要的背景来，而不损害对文本的关注和解读，努力进入文本中蕴含的无形境界。 ②批评家要有更丰富的知识、学养和出色的感觉、才华，在批评实践中保持客观、公正的立场，坚持艺术标准。 【解析】 1． 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“文学作品是对世界与人的隐喻、象征”错误，“文学作品”扩大范围，原文是“优秀的、杰出的文学作品”；“是对世界与人的隐喻、象征”以偏概全，原文第五段为“往往是对世界与人的隐喻、象征”。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“按照时间的先后顺序进行论述”错误。由原文“文学批评主要奉行的是社会历史批评，批评家主要关注的是作品与社会人生的关系、作品蕴藏的现实意义……”和“'文本批评’模式及其所采用的细读法经常遭受的质疑……”以及“文本细读以文本研究为基础，又融入了社会学、文化学、心理分析学等方法”可知，应该是“按照事物的发展规律和逻辑顺序进行论述”。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ABC三项都只对作品进行了内部研究，就是只对作品本身进行了研究，没有进行外部研究；只有D项既对作品中的句子进行了分析，同时渗透或者暗示出外在的部分和必要的背景。 4．本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“在此之前，文学批评主要奉行的是社会历史批评，批评家主要关注的是作品与社会人生的关系、作品蕴藏的现实意义。后来，批评家越来越关注文本内部研究。作品被看作独立存在的世界。对文本全部内容的阅读、阐释、评判，才是批评的首要职责”可知，最初，中国的文学批评主要奉行的是社会历史批评，主要关注作品与社会人生的关系、作品蕴藏的现实意义；后来，批评家越来越关注文本内部研究。 由原文“'文本批评’模式及其所采用的细读法经常遭受的质疑是：割裂文本与外部的联系是不合理的。”和“人们意识到'文本批评’模式存在的问题之后，就纷纷跑到接受美学、意识形态批评、文化批评的怀抱中去。他们在分析文学作品时，不太关注文本自身的内在逻辑，而是更加关注其中暗含的'倾向性’。”可知，“文本批评”模式及其细读法受到质疑后，人们纷纷接受美学、意识形态批评和文化批评，忽略了文学作品的文学性和对作品自身逻辑的细读。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 由原文“好的文学批评，对于解读对象，既要'入乎其内’——精读作品，又要'出乎其外’——跳出作品，即从个别、特殊走向普遍、共性。坚持以作品为本体、为核心、为'属地’，批评可以引入社会、人生，引入作家、读者等维度，但须在文本相关的范畴内，不能话题无边、“喧宾夺主”。……因此，文本解读要跳出作品中的有形时空，努力进入文本中蕴含的无形境界——形而上王国”可知，解读对象既要“乎其内”，又要“出乎其外”，坚持以作品为本体、为核心、为“属地”。在解读文本的进程中，渗透或者暗示出外在的部分和必要的背景来，而不损害对文本的关注和解读，努力进入文本中蕴含的无形境界。 由原文“这其实需要批评家有更丰富的知识、学养和出色的感觉、才华。一个批评家要懂得多种文体的艺术规律”和“在批评实践中，还需要评论家保持客观、公正的立场。……把优秀作品拔高到伟大作品，坚持艺术标准是至关重要的”可知，批评家要有更丰富的知识、学养和出色的感觉、才华，在批评实践中保持客观、公正的立场，坚持艺术标准。 |
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