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当今所处的时代是百花齐放、百家争鸣的时代，各种典籍汗牛充栋， 伪书伪诀猖行其道，门派越分越多互相攻击，一时间泥沙俱下，真假难辨！ 三合经曰： 天尊地卑，阳奇阴耦，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，阖辟奇耦，五兆生成，流行终始，八体洪布，子母分施 ... ...天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。 因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。天市东宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬  在唐宋，可以非常明确看出杨公古法风水的核心就是三合理论、内外辩证、内承龙气、外接堂气，龙向水三合、理气上以形为本 ，以“形无理不显，理无形不真”为要。三合理论其核心是“天、地、人，龙、水、向”的三合就是龙合向，向合水，水合三极，其次才是理气的 申子辰、寅午戌、亥卯未、巳酉丑 三合四大局的三合理论。在《天玉经》里面就重点说明了“龙要合向、向合水、水合三吉位”；而杨公创立的“七十二龙坐度分金”点穴方法，更是把 “龙水相配、玄关通窍” 为最高境界的风水精髓发挥得淋漓尽致。这就是古法三合的核心理论和依据。  在看看古籍书，比如《青囊序》里面所言：“三合连珠贵无价”其实指的就是龙、水、向之间的配合才能无价，就像是用一根绳把龙、水、向连在一起串成一串宝珠这样才能堪用。所以说三合风水的核心不是理气的地支三合，而是龙、水、向之局的峦头的三合连珠。这也是《地理五诀》中一再强调的玄关通窍。玄是指坐向，关是指龙，窍是指水口。龙与向同于归库，才是玄关通窍，阴阳相合交媾而万物化生，这是天地之道，这是自然之道。龙必须是真龙，水是与龙同局同窍之水，坐度是与龙同局的三合坐度，三者缺一不可。在《天玉经》说：“先定来山后定向，联珠不相放，须知细觅五行踪，富贵结金龙。”这里杨公强调龙、水、向必须保证在同一个局里面，才能乘得龙之真气，旺气，纳得旺盛的堂气，向气，才能催动财丁贵寿。  后来，到了明，清朝，很多没有读过学过风水的书生开始抄写风水书，开始杜撰，东抄西结合，还编写各种灭蛮经，最出名的唐一行编写的《灭蛮经》，其实是半真半假的八宅坐宫游年法，因为简单而看似有理，所以用此来迷惑外国蛮人，其法时准时不准，半真半假，一半对，一半错，混淆视听，味如嚼蜡，后来又被外蕃传回了中国！国人很多不识，因此国人反受其害！但因其简单，所以传布速度特别快，学者非常之多，初学者以为得到秘诀，惜如珍宝。有遇到不准验时，不断修正，添油加醋，又作为家传秘本！所以地理师，个个家中都有秘本。还有三合风水扛鼎之作之称的赵九峰《地理五诀》一书却因为只是片面的解读三合风水，有书而无诀，全书也没有一个实例解证，导致后学者依书操作，应验率不足十之二、三，全书根本就是不全，只有上部，没有下部，只写了一半，这也是其它风水派系攻击、诋毁三合风水的主要原由之一。  后来，更因为杨公三合派地师在传承时的相互保守、传弟子也留一手，导致三合风水的路越走越窄，而今三合风水更是早已失去了风水界正统的传承地位了。这是事实，不得不承认。包括当年杨公风水的发源地江西赣州，而今都是其他风水流派在大行其道，那样三合什么事。做为杨公三合风水传承者而言，哀其不幸也……到了明末清初，蒋大鸿称得无极子传授秘诀，破解了杨公经文部分艰涩文段，创立玄空一派，准确率比三合更高。正因当时三合时准时不准，蒋大鸿力批三合水法为伪法。该玄空法后传于章仲山，其实这不过是杨公理气的凤毛麟角。从此玄空风水占据了主流，三合水法就逐渐退出了舞台主导地位。 
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