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对于熟读历史的人而言，对古代女性的悲惨遭遇都有深刻体会，她们在封建礼教枷锁的束缚下，精神和肉体都受到了极大的摧残。 古时候穷人家的女性，还会像商品一样被随意买卖，最典型的就是“扬州瘦马”。明清时期扬州地区十分流行“养瘦马”，而所谓的“瘦马”则是指，从事特殊行业的女子。 如果大家认为这已经够恶劣了，那就大错特错了，因为在当时社会中，有一种比“代孕”更可耻的现象，那就是所谓的“典妻”制度。 那么，什么是典妻呢？这种陋习何时出现的？背后隐藏了哪些不可告人的秘密呢？ 典妻是旧社会普遍存在的一种现象，一个简单的“典”字，就将这种制度的邪恶性体现得淋漓尽致。根据古文释义，“典”除了指重要书籍和文献之外，还可以引申为“抵押”。 而所谓的典妻就是将妻子抵押给别人，这种制度有别于“拉帮套”或代孕，说白了就是将妻子当做商品，抵押给别人一段时间，继而借此获得收益或其他回报。 这不仅是对女性尊严的践踏，更是一种极其落后和愚昧的社会陋习。令人感到恐惧的是，典妻制度自春秋战国开始，一直到民国时期仍然存在，堪称古代女性的血泪史。 按照现代社会的道德标准来看，典妻不仅严重践踏了女性的尊严，而且也让男性抬不起头来。将自己的妻子租赁给其他男人，继而为别的男人传宗接代，想一想都让人觉得无地自容。 典妻制度绝非常人所能理解，并且从法律和道德角度来讲，恐怕也很难令人信服。可是在古代社会，这种陋习却真实存在过，当权者对此也是睁一只眼闭一只眼。 据史料记载，典妻一词最早出现在战国时期，“嫁妻卖子”四个字，道尽了古代穷人的心酸和无奈。其中，“嫁妻”一词指的就是典妻，并且这种现象时有发生。
在一夫一妻制的社会体制中，人们很难理解身为丈夫，居然亲手将妻子典给别的男人。这种男人根本不配为人夫，放在古代社会，很多人却习以为常。 在古代社会中，穷人根本没有任何社会地位可言，为了填饱肚子或补贴家用，典妻也是一个无奈之举。 相比于将妻子卖给他人而言，典妻只是将妻子租出去一段时间。合同到期之后，比如典给其他男人的妻子，需要为别人生儿育女，完成这个任务之时，就可以重新回到原来的家庭。 而原配丈夫仍然和出典的妻子，拥有正规合法的婚姻关系。听起来是不是有一点奇怪？在封建礼教森严的古代社会，女性的名节高于一切。 但却偏偏出现了一个有悖人伦的典妻制度，这难道不矛盾吗？实际上这背后有很多无奈和心酸，对于穷人而言，想要结婚生子谈何容易？ 贫穷不仅剥夺了他们享受生活的权利，甚至还阉割了他们传宗接代的可能性。比如，明清时期曾是典妻制度，最为盛行的两个朝代。 当时社会中，达官显贵和地主富农等特权阶级，几乎人人都是三妻四妾。而那些生活在社会底层的穷人，根本拿不出高昂的彩礼，所以只能望妻兴叹！ 为了完成传宗接代的愿望，他们只能以最少的代价，去租赁别人的妻子，帮自己生个一儿半女。而对于生活比较贫穷的夫妻而言，典妻也是他们改善生活的必要手段之一。
典妻是特殊社会制度下的必然产物，在“不孝有三，无后为大”思想的禁锢下，无论富人还是穷人，都十分在意传宗接代。 对于没钱娶媳妇的穷人而言，他们只能通过租妻的方式完成任务。对于有妻子的穷人来讲，为了维系家庭的生活来源，在天灾人祸的共同作用下，不得不以典妻的方式获得活下去的资本。 尤其是在战乱年代，身份卑贱的女人反而会成为抢手货，只要还具备生育能力，那么就具备被典出去的资格，这也是穷人的一种生存方式。 比如，电影《1942》中，徐帆饰演的“花枝”，为了让孩子们活下去，将自己卖了4升小米。在贫穷和饥饿面前，穷人有时候不得不通过妥协换生存。 典妻制度既是道德的沦丧，也是畸形社会中的一种特殊陋习，在这种陋习的折磨之下，很多女性的命运就此沉沦，她们被当做商品进行典当，最终的下场都十分凄惨。 |
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