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戴氏心意拳身法 闲谈之三（头） 头 虽然称头，但包括顶与项，从头顶至颈项，必须自然正直。不可强硬，亦不可软塌。 看，就是这对立的统一中求得正确的姿势——用传统术语叫“一阴一阳之谓'道’”，用马克思主义哲学叫“辩证的统一”。 好。言归正传，我们分言之即顶、头、项也。 1.顶：顶劲。 要求头顶百会穴轻轻上提。好像头顶上有绳索悬着，所谓“顶头悬”、“虚领顶劲”，这是戴氏心意拳特别强调的功夫。不过我觉得，天下把式都是统一要求。“头领”一词大约原始的意思也是这个。但是实在在的讲，这种顶劲还是是从下一节一节催起来的，可头还得轻轻的领住，从而使身躯在夯实中有虚灵，不前不后，不左不右，一“中”而为妙。 细细分之：头顶百会穴之前曰前顶，之后曰后顶。如果前顶往上顶，则颔部仰起；如果后顶往上顶则颔部内收，两者都是病，只有百会穴虚虚往上颔起，下颔自然微向内收。 头部自然垂直，可以防止前俯后仰，左歪右斜，六合之内，身体先保持“中正”——这样左气右血，前阴后阳基本保持中和因此而有利于身体的健康。戴氏心意拳拳谱曰“上下贯住”，这一要求，便是指百会穴与会阴穴保持铅垂的姿势。“上下贯住一炁生”，意思是有利于浑身散布的真炁汇聚于“下丹田”部位。 另外有点应说明的：顶头悬，可以减轻对身体的压力。虚领顶劲，是要虚虚领起，若有若无，不可硬往上顶，一如“气沉丹田”不可硬往下压，道理相同。百会穴轻轻上提，对全身有提纲挈领作用，对人体平衡的控制可以高度的发挥。 师父在时，经常强调——拳谱是给会的人留下的。真的还不咋相信——武侠小说里，为了一个拳谱，有性命相搏的情节。 不想，现实生活中，与武侠小说相差十万八千里。其实就是给了您拳谱，你也不会。即使您是行家。老拳谱，不但有通假字，还有拳术里特有的文化现象——“通代字”，不口传，真的难得真学。 就如“但是实在在的讲，是从下催起来的”这句话，真的是肺腑之言！ 可是，怎么从下“催”呢？“下”指哪儿？ 真的不是不说，在一定层次的时候，“下”，三才势是指脚底两涌泉穴；四象势，指支撑脚的涌泉穴。掌握了，由于“涌泉穴为圆心的部位”属于脚之稍节，故需要把这部分也放松——以增加脚的敏感性。用行内的话讲——浑身的稍节都不用力！ 而养生的角度，这部分（脚趾附近）离心脏也最远，血液回流最难的地方，它一放松，也有利于血液循环！ 最终的“下”指“踵”部，而道家最高层次呼吸为“踵呼吸”。修为不到，相信的基本没有。笔者相信，前人的记述。 戴氏心意拳，是以道功拳为基础，结合儒家拳、佛家拳而成，但基础还是道功拳！因此，以道家的知识为基础，为主！ 不过，再练，“下”就是指下丹田之“丹”了！ 师父讲—— 一切根节的总根节，就是下丹田之“丹”，但那是一说，炼成的几乎是万分之一。 自己练不成，还不相信，那也是无可奈何的事。 那也不能争辩什么。真的——《论语》里的蚱蜢，你告诉他，一年有四季，他是不相信的！就是师父孔子，也不支持您！ 说了半天，还是回到“虚灵顶劲”上来，真真领会，并做到的，还养成无需提醒的自觉地，真的很少。但做到，那种舒服的感觉，是发至内心的喜悦，也是一个有教养的人应该做到的。从这个意义上讲，这是一种文化。在古代，基本属于贵族所垄断，现在讲出来，希望得到普及，也愿有心人能自律。做到的人越多越好。 有时在想，人家日本人小看我们，朝鲜人小看我们，韩国人小看我们，香港人小看我们……假如我们做到了传统优秀文化教养，是他们也有，但没我们的好，让他们向往之，他有什么理由小看我们？这大约就叫“自强不息”吧——也是我们民族的精神渊源——《易经》的精髓。 因此，我们都走在路上，我们都是路上那个人，愿我们携手同行——
我们目标明确了，向前一步，就是离真的东西进了一步！也近了一步…… 因为“虚灵顶劲”，最后再说一句—— 是“虚灵顶劲”，还就不是“虚灵顶劲”，还就是“虚灵顶劲”！到底是不是？ 只能说一句——习武之君子，当细细之玩味！ “余力”之退却，真难！ 非口传身授，学者诚心正意，教者正意诚心不得矣！ 最后多说一句——“武”字功是然，“文”字功亦然！他事亦然！所谓隔行不隔理！ 尊师之理在此。惜被淡忘矣！ |
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