按照逆时针方向来看，依次是：
乾兑坤离巽震艮坎。
乾为首，兑为口，坤为腹，离为丹田，巽为股，震为足，艮为手，坎为耳。
巧的是，这个卦象与人身的匹配关系，与《说卦》里的第九章几乎一模一样。
《说卦》第九章：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。”
除了“离为目”，《说卦》里所有的卦象都和清华简上的人身八卦图相同。
最大的不同，在于《说卦》里面的这八个卦的出现次序是：
乾坤震巽坎离艮兑。
这个八卦次序，与后天八卦顺序不同，却和汉代京房的八宫卦序相同。
在京房的八宫卦序中，乾震坎艮四个阳卦与坤巽离兑四个阴卦两两相对，交错排列正好就是《说卦》里的八卦次序：
乾坤震巽坎离艮兑。
对比之下，我们会发现，《说卦》和京房的这个八卦次序，要比后天八卦明显规律得多。
因为乾震坎艮这四个阳卦，分别表示的是老父、长子、中子和少子。
巽离坤兑这四个阴卦，分别表示的是老母，长女，中女和少女。
长幼有序，对仗工整。
从阴阳二气的消长角度来看，京房和《说卦》的卦序毫无疑问很有规律。
在《说卦》里面，还有几章的卦序排列是与京房八宫卦序相同的。
比如第七章的：
乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。
叙述的顺序也是乾坤震巽坎离艮兑。
比如第八章的：
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
叙述的顺序也是乾坤震巽坎离艮兑。
比如第十章的：
乾天也，故称父，坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。
叙述的顺序也是乾坤震巽坎离艮兑。
又如第十一章的：
乾为天、为圜、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为瘠马、为驳马、为木果。
坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄、其於地也为黑。
震为雷、为龙、为玄黄、为敷、为大涂、为长子、为决躁、为苍筤竹、为萑苇。其于马也，为善鸣、为馵足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为不果、为臭。其於人也，为寡发、为广颡、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。
坎为水、为沟渎、为隐伏、为矫輮、为弓轮。其於人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其於马也，为美脊、为亟心、为下首、为薄蹄、为曳。其於舆也，为多眚。为通、为月、为盗。其於木也，为坚多心。
离为火、为日、为电、为中女、为甲胄、为戈兵。其於人也，为大腹，为乾卦。为鳖、为蟹、为蠃、为蚌、为龟。其於木也，为科上槁。
艮为山、为径路、为小石、为门阙、为果苽、为阍寺、为指、为狗、为鼠、为黔喙之属。其於木也，为坚多节。
兑为泽、为少女、为巫、为口舌、为毁折、为附决。其於地也，刚卤。为妾、为羊。
叙述的顺序同样也是乾坤震巽坎离艮兑。
而在《说卦》的前六章中，八卦的顺序则是按照后天八卦方位来阐述的。
比如第六章：
神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。
这个叙述的顺序是震巽离兑坎艮，与后天八卦方位相同，只是没有出现乾坤两卦而已。
又如第五章：
帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮东北之卦也，万物之所成，终而所成始也，故曰成言乎。
叙述的顺序也是震巽离坤兑乾坎艮，与后天八卦方位完全相同。
《说卦》第四章中，出现了一个新的八卦顺序：
雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
八卦顺序依次是震巽坎离艮兑乾坤。
《说卦》第三章的八卦次序，
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。
这一段的八卦次序有错乱，帛书易传里面有这一章可供对比修改：
天地定立（位），〔山泽通气〕，火水相射，雷风相榑（薄）。
由此可知，第三章的八卦次序是：
乾坤艮兑坎离震巽。
这个八卦顺序与第四章的八卦次序恰好相反，可以视为同类。
帛书《周易》的六十四卦排序，也是按照这个乾坤艮兑坎离震巽的顺序来排列的。
从帛书《周易》六十四卦方阵图中，我们可以看到纵向的八卦排列依次就是：
乾坤艮兑坎离震巽。
横向排列则是“乾艮坎震坤兑离巽”。
好了，目前为止，我们就可以从《说卦》里面得到了三种主要的八卦次序。
第一种八卦次序，是《说卦》第三章和第四章里的顺序：乾坤艮兑坎离震巽，这种卦序还可以有“乾艮坎震坤兑离巽”、“震巽坎离艮兑乾坤”两个变化。邵雍声称，先天八卦方位便是从《说卦》第三章而来，所以我们可以将这种卦序称为《说卦》先天八卦方位，以区别于邵雍的伏羲先天八卦方位。
第二种八卦次序，是《说卦》第五和第六章里的顺序，也就是广为人知的后天八卦方位，依次是：震巽坎坤兑乾坎艮，这种卦序在清华简的人身卦位图上也出现了，同时还出现了一个变种，就是坎离两卦的位置互换。
第三种八卦次序，出现在《说卦》第七、八、九、十、十一章中，顺序是：乾坤震巽坎离艮兑，京房的八宫卦序与此相同，只不过是按照阴阳卦分成了“乾震坎艮”和“巽离坤兑”两组。为叙述方便，我们姑且将这种八卦次序称为“京房八卦次序”。
事实上，如果我们把《说卦》的先天八卦图倒着看，震巽艮兑就会变成艮兑震巽，得到的就是京房的卦序，所以京房的卦序同样可以视为先天卦序的一种。
综上所述，历史上的八卦方位实际上分为两大类：
一类是以乾坤坎离为四正卦，对应四方和四时，凡是这一类的卦都属于“先天”卦序。
一类是以震兑坎离为四正卦，对应四方和四时，凡是这一类的卦都属于“后天”卦序。
