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风水分阳宅和阴宅二种，阳宅就是我们居住的房屋，建一个好房屋，风水学上叫“造”；阴宅就是我们的上辈人死后，后代人为他建的坟墓，风水学上叫“葬”。那阳宅和阴宅，对我们后代人又起哪些不同的作用，会产生哪些不同的影响呢？关于这一点，我先谈一下我本人不成熟的意见和看法。 蒋大鸿的所谓最高深的玄空风水布局法，其实就是下卦起星，四百三十二局的推演和运用；而真正的杨筠松先师的玄空风水密诀是“坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行……”。 学风水我可以介绍三点经验：一、河图洛书是祖宗，卦爻是子孙；二、会者山山当令，不会者卦卦失令；三、只要山环水顾，何问九宫飞星。 年曜杀水论
论直冲横冲杀斜冲杀
风水分为阴宅、阳宅两大部分，在具体操作上又分为选址、布局、调理三大部分。 阴宅为埋葬先人遗体骸骨之地也，葬者，藏也。易有游魂归魂。埋葬就在于藏尸安魂。随着民族自身文化的发展，寻找藏风得水，葬之以生气，以求亡者魂安，返气纳骨，使大自然的能量信息荫佑后代，做到亡者安而生者昌，这种思想一直贯串始终。灵山金水，固我丕基。 正所谓“阴宅重碑头，阳宅重门头”。风水分阴阳两宅，阴宅是给死人的，阳宅是给活人的。死人好说，你位置选中了，立向好了，平时维护维护烧烧纸钱就行了，没人会有事没事儿来你家上坟，气流几乎由本身风水格局决定。 由于自然山水往往不免差人意，术家每采取变通办法来解问题。如偏字之说，定山向以山为准，依水而变，用地盘测量，山龙若从子方来，午方有水，即用子山午向，是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方，则改用壬山丙向以止气……… 住宅大门是外空间分隔的最外部标志，即是气口，阳宅之门接纳外界的气息，犹如人体之口接纳食物一样重要，好的大门能提高主人对外的运势，阳宅中的三要“门、主、灶”及六事“门、路、灶、井、坑、厕”均把门当作第一要素，它是生气的枢纽、住宅的面子，又是划分社会与私人空间的一道屏障，陈眉公有一句话归纳得很精辟：“闭门即是深山”。 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。范宜宾为《葬书》作注云：无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。也就是说风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下才能得到生气。风水术以气味万物本源，认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。气是本源，它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土（五行），这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了福祸（凶吉悔吝）这些祸福都是可以预测的。 生者为阳，死者为阴，故生者所居为阳宅。风水学说，阳宅需要有生气，家庭才有旺象。因此需要纳气。一方面吸收地下生气，另一方面从宅门召气。于是就得选好地址和房门朝向。按照五行观点，气有生克，方向也有生克，只要避免克方，阳宅就可得到吉祥。 但由于风水门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者一定要 去伪存真，去粗取精，不要走人风水的误区。在讲课时，有的学员一定要 去伪存真，去粗取精，不要走人风水的误区。在讲课时，有的学员问我在风水上属于哪一派。 我说在风水学上，不属于任何一个派别。因为我对阳宅与阴宅的理论依据是有偏重的。在阴宅看法上，偏重于龙、穴、砂、水、向，配合二十四山，最后以玄空断旺衰。这些内容就牵涉到形象派、峦头派、玄空飞星派、二十四山头派。在阳宅看法上偏重以形势派为主。室内则以八宅派、玄空飞星派、命理派的理论为依据。正因为这样，我的风水理论难以归属那个门派。 |
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