浅谈:王羲之《十七帖》，对后世草书所起到不可磨灭的作用——04

自唐代开始，《十七帖》便赞誉不断，唐代张彦远评《十七帖》乃王羲之草书 “烜赫著名帖也”，宋代黄伯思在《东观余论》中说道：“逸少《十七帖》，书中龙也”，并称“此帖垂宝非一世也”，皆一语点明了《十七帖》在草书艺术史上的地位。 明末董其昌在《画禅室随笔》中强调：“草以《十七帖》为宗”，可见他充分肯定《十七帖》 在草书学习中的典范作用。

《十七帖》在草书史上如此显赫的地位自然是从其艺术本体上来评判的，只是古人论书多重主观体验而少形式分析，认识并肯定了《十七帖》的艺术价值，却未曾具体分析其审美内涵来说明其价值的体现。后世将王羲之奉为“书圣”就在于他汲古创新，创立制度，形成楷、行、草新 妍的风格，统称“新体”，将书法之“韵致”表现地淋漓尽致，唐代蔡希综在《法书论》中讲到：“张伯英偏工于章草，代莫过之，……汉魏以来，章法弥盛，晋世右军（王羲之），特出不群，颖悟新道，乃除繁就省，创立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。”

王羲之是“新体”书法的先驱代表人物，而《十七帖》出自王羲之书法艺术登峰造极的晚年时期，艺术风格趋于成熟稳定，是王羲之草书艺术的 结晶，王玉池先生称其为“精品”，并认为是王羲之晚年“数量最大、成就最高、 内容最可靠，也是最早获得世人共识的一组刻帖”