（作者：赵辉）《三千年前，河南人吃了一个安徽人安全验证 - 知乎》，是安阳殷墟考古队长、中国真正的考古学家唐际根教授的一篇科普版学术论文。唐际根教授通过殷墟遗址的原始考古材料，科学的研究方法，严谨的科学程序，论证了在殷墟遗址祭祀坑里出土的铜甗里有一个被蒸煮过的头颅，为殷墟遗址东南方向安徽境内的一个十五六岁的贵族少女。证明了三千年前，位于河南的殷都殷纣王把一个安徽花季少女作为祭祀鬼神的人祭祭品，给蒸煮分享了。 考古证明，殷墟考古出土的青铜甗，我们在考古学上把它定位在商朝快灭亡的那个年代，因为我们在器形上、工艺上、花纹上能看出来属于商朝晚期，也就是商末期的殷纣王时期。根据甲骨资料发现，在殷纣王时期共发动了四次征伐，往东南打。甲骨学家把它整个都列出来了，叫征人方（夷方）。商朝人征人方的时候打到了东南方向的安徽一带。 
在历史学者李硕的《翦商》里，讲述了殷纣王时期周文王的四个儿子：长子周邑伯考，次子周发，三子周鲜，四子周旦被送往殷都，参加人祭选秀，不幸长子周邑被殷纣王选为最高等级的人祭祭品，被奉献给殷人的祖先与鬼神。伯考被带上祭坛杀死并剁成肉酱，参加祭祀的各地氏族贵族人员，也每人都分享了人祭祭品。周武王、周鲜、周公旦三兄弟被吓得半死，产生了对殷商刻骨铭心的仇恨。周文王与捡回一条命的周武王与周公，发誓开展“翦商”大业。否则，早晚有一天自己也要像大哥伯考一样，在下一个隆重祭祀场合，被“用于”高贵人祭祭品奉献给天地鬼神，被“顾予烝尝，汤孙之将”津津有味、兴高采烈地分而食之。 在《翦商》里，我们看到殷商王朝有三种不同的人祭现象：一是把人夯筑在地基内，用作建筑物的奠基，可称之为“人奠基”。其原理可能是把人奉献给土地之神，用以交换神对建筑物的护佑，以及通过施展巫术，被杀者可能也会变成守护建筑之鬼。二是把人作为食物或仆役献祭给神或祖先之灵，这是狭义的“人祭”。三是把人作为殉葬品埋在主人的墓穴内，可称之为“人殉”。其原理可能是当时的人们认为尊贵的人在死后会变为神灵，所以在去往神界的旅途中要给他（她）带上一些仆役和食物。这些人祭现象，在上古时代的部族或多或少地存在，但是商朝将其登峰造极。 
安全验证 - 知乎伐：砍头献祭；卯：把人或牲畜对半劈开，悬挂祭祀；燎祭：炮烙之刑，就是将人烧烤献祭；岁祭：用斧钺剁开肉块，也是一种肢解献祭。这些都是献祭的具体方式。敲骨吸髓、蒸煮人头、人吃人牲——这些都是在献祭过程中发生的，无论男性还是女性人牲，都可能被肢解、剔剥，甚至烹饪加工。显然，殷墟遗址铜甗里的安徽少女，就是这一野蛮人祭祭祀的牺牲品。 殷商王朝一直有用活人祭神的传统，这个传统由来已久。一般日常的祭神，都用普通羌人奴隶。如果祭祀特别尊贵的神灵，或者每逢重大祭日，就会用到羌人中的贵族子弟或其他地区的贵族子弟，以表示殷商先人鬼神对他们的恩惠，也是检验臣服的外族贵族是否对殷商效忠的方式。因此，西土之人周文王的长子伯益考与东南地区的安徽妙龄少女，并非作为奴隶或俘虏而被作为人祭贡品，很大可能是作为殷商王朝的重要臣服氏族，为表忠心被迫而敬献的贵族子女。安徽少女与伯益考具有同样的身份与地位。因此，才有了历史上的“纣伐东夷而陨其身”的东夷部落与西土的周氏族联合行动，共同灭掉了殷纣王。 
根据最新历史研究成果表明，殷商王朝是由北方的殷都与东南安徽淮夷地区的商都所组成。位于东南安徽淮夷地区的商都“大邑商”四方湖古城与西土周原的“大邑周”，是殷商王朝商纣王的左膀右臂，协助殷纣王统治管理着广大的东南夷疆域与西土疆域。作为殷纣王赋予重要统治权力的两个地方氏族首领，需要在殷商王朝的重大祭祀活动中，奉献自己的贵族子女来表示忠心，以避免本氏族被暴虐的殷纣王所灭。 经过“非常有经验的体质人类学家进行观察分析判断，结果发现这个青铜甗里的人是一个十五六岁的少女。因为她被抓来以后，还特意把头砍了放到甗里去蒸，这是一个很重要的事件，普通的人应该不会被如此对待，她一定是个重要人物。这是两片刻字的骨头的拓片，上面写了几个字，左边那块写的是“方伯用”，“用”字残了，只剩半个字。”由此可见，这个十五六岁的安徽妙龄少女，不是一个普通俘虏，而是“方伯用”迫不得已而奉献的自己女儿，如周文王奉献长子伯考一样。但这种以贵族子女为人祭贡品的行为，也为殷纣王的灭亡埋下了祸根。当周武王祭起翦商的大旗，东南夷商都地区的氏族部落就成为周武王的同盟军，才有周武王北伐殷纣的八百诸侯响应。 
根据《竹书纪年》的记载以及殷墟甲骨卜辞的记录，殷纣王有四征夷方的史事：第一次是在纣王四年（公元前1099年），《竹书纪年》《左传》《韩非子》《吕氏春秋》都有记载；第二次是在纣王十年（公元前1093年），也就是著名的“帝辛十祀”甲骨卜辞；第三次是在纣王十五年（公元前1088年），有殷商青铜器铭文记录；第四次是在纣王二十一年（公元前1082年），郭沫若的《卜辞通纂》有相关甲骨卜辞。周邑祭神之后，帝辛释放了周昌，为了表示对周邑祭神的感谢，破例赏赐了周昌弓矢和斧钺，授予西土征伐之权，号为“西伯”。就是说，正是由于周邑的牺牲，周国才正式得到帝辛承认，成为殷商辖属诸侯其中之一。被殷纣王所征服的淮夷部落“方伯”，也只能如周文王一样以自己女儿为人祭祭品奉献给殷纣王，作为臣服的衷心献给殷商王朝举行最重要祭祀活动的祭品。西土的“西伯”与淮夷的“方伯”，才有了共同灭纣的“翦商”机会。 
当殷纣王被周武王大军所击败后，失去东南淮夷商都地区氏族支持的殷纣王，在大势已去、走投无路的情况下，只能把自己作为人祭祭品，在鹿台与珍宝一起焚烧敬献给先祖鬼神。也为殷商王朝信鬼神、实施人祭的野蛮行径画上了最后的句号。至于周武王“以黄钺斩纣头”后，是否也像殷纣王一样将其人头以铜甗也做成人头羹，让诸侯各分一杯羹，就不得而知了。周武王与周公，也让惨死的兄长伯考与安徽花季少女的在天之灵，有了一个历史的归属。也许，在殷墟遗址中出土铜甗里的一个头颅，就是属于伯考的！对殷纣王来说，让他们能陪伴先王是对他们氏族最大的恩赐。 周武王与周公北伐消灭了殷纣王后，彻底毁灭了殷都这个恐怖之地，使其成为殷墟遗址，而后向南收复殷商旧地，《礼记》记载“且夫《武》，始而北出，再成而灭商，三成而南，四成而南国是疆，五成而分周公左召公右，六成复缀以崇。天子夹振之而驷伐，盛威于中国也”。周武王在拿下了殷商王朝的南方商都“大邑商”时，为了安抚商都遗民与淮夷“方伯”所代表的东南夷部落，做出了一个重要决定：“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：'余其宅兹中，国自之乂民。’”我要在这个商王称中的地方建立国都，让新国家成为保护天下人民的新王朝。这就是“盛威于中国也”的东都成周四方湖古城，并在周公的治理下成就了“成康之治”民族团结的“中国”盛世。 
因此，殷墟考古发现的《「链接」三千年前，河南人吃了一个安徽人》与西土周文王之子伯考被作成肉酱被分而食之，成为殷商王朝灭亡的催命符！安徽花季少女与陕西英俊少年周邑，也成为华夏民族走向文明进步所牺牲的民族英雄，以其真正的牺牲，唤醒了华夏民族的内心良知，使得中华民族共同走向文明进步，值得每一个中国人所铭记。西土的“西伯”与淮夷“方伯”的联合，共同组成了“三分天下有其二”的周武王武装力量，一举摧毁了不可一世的殷纣王。西周王朝的宗周周原与南淮夷成周四方湖古城，也成为西周王朝的东西二都，恢复了文明的夏文化，造就了中华文明的进步与发展，成为中华民族文化发展的引领者。（作者：赵辉） 
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