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前几天刷到一个国内著名专家金某某的视频，他说亚里士多德这个人根本不存在，给出了种种站不住脚的理论。我想，这不也是历史虚无主义嘛。正想在评论区说上两句，然而发现评论区一片叫好。我这就怂了。我知道，叫喊于铁屋子中，非但不会唤醒众人，反而会被众人捶成肉泥。 我们现在，也是“阔起来”了，正如阿Q说的，他的子孙会“阔得多”。“阔起来”之后，就更加忘乎所以了。 鲁迅写阿Q“先前阔”“见识高”“真能做”，“儿子打老子”“自己打自己”“欺负小尼姑”，其实都有他现实的隐射的。 比如“先前阔”，是说很多人动辄就说，我们中华民族有着光辉灿烂的五年前文明，是古文明中唯一从没有中断的。一谈到国外的发明创造，就从古书中找出我们老祖宗“古已有之”的例证。 “见识高”，是说阿Q进了城，却鄙薄城里人，说他们是错的，翻过来又嘲笑不见世面的乡下人，什么都不懂。这就是在说，有很多出去留学的人，见着国外的东西，就鄙薄之，以自己的浅薄的见识说国外是错的，回过头还要嘲笑国内的人没见过世面。 “真能做”是指很多人引以为傲的，就是中国人勤劳，不辞辛苦。 “儿子打老子”，指中国人面对列强，自己打不过，却说，西方的火药指南针，都是中国的发明，都是从中国学得去了。没有这些，列强就一无是处。尤其是面对日本，就说日本文化都是中国传过去的，是中国文化的“儿子”。 “自己打自己”，是军阀混战，中国人打中国人，“打的是自己，被打的是另一个自己”。这样就心满意足了。 “欺负小尼姑”是指政府打不过洋人，却拿老百姓出气。“我碰不了洋人，还碰不了你吗？”（《茶馆》二德子） 一经点破，就会发现，这些事情，在国内司空见惯，甚至深入人心，大家并不觉得有什么反常，然而集中到阿Q身上，才发现是多么可笑。 这就是鲁迅创造这个形象的目的。 现在何尝没有这种阿Q式的言论？就算现在“阔起来”了，却仍旧没有改掉阿Q的毛病。小尼姑骂阿Q“断子绝孙”，是鲁迅的期望，然而，阿Q似乎并没有断子绝孙，而是香火绵延。
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