原创 林新华 新意观察 2023-09-23 17:41 发表于湖南 (左平摄影) 际遇不同,人生相异。 虽需接受差异,但难免心有不甘。 心绪不宁,烦恼自生。 面对别人所得的富贵、美誉……往往心中纠结,为何拥有这些的,不是自己? 因为纠结,所以痛苦。 这份痛苦,看似来自别人,真实痛在自己。 想起来荒唐,痛起来糊涂。 痛苦出自于心,何解?唯有心开。 何以心开呢?何以释怀? 近读《庄子》,发现《庄子》中有一篇文章,也许可以打开这些心结。 《庄子》分内篇、外篇、杂篇三部分,其中外篇的《至乐》,可谓是一味心药。 这篇文章,即便不读完,也会令人有恍然大悟之感。 《至乐》中的文字,表达的意义发人深思。 开篇就问“天下有至乐无有哉?” “至乐”自然是指最大的快乐。 这句话就是问,天下有没有最大的快乐呢? 为回答这个问题,《至乐》先为至乐定位:“夫天下之所尊者,富贵寿善也;所乐者,身安厚味美服好色音声也。” 这么看来,至乐是有的,那是什么呢? 就是大家所尊崇看重的富有、高贵、长寿和善名;所爱好喜欢的,是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声。 相对于至乐为大家所渴望,大家最不愿意接受的是什么呢? 《至乐》也说出了大家的心思:“所下者,贫贱夭恶也;所苦者,身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音声。” 大家觉得低下的是贫穷、卑微、短命和恶名;所痛苦烦恼的,是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声。 对于这样的“至乐”,“若不得者,则大忧以惧”—— 假如得不到这些东西,就大为忧愁和担心。 对于这样的想法,庄子叹息:“其为形也亦愚哉。” 在庄子看来,以上种种对待自己生命的做法,实在是太愚蠢了! 追求“富贵寿善、身安厚味美服好色音声”不对吗? 当然,人生该有美好的追求,这本身并没有错。 那么,错的是什么呢? 作为战国中期的思想家、哲学家、文学家,道家学派代表人物,庄子与老子并称“老庄”。 对于庄子的文章,有人说他的许多文章是“文学的哲学,哲学的文学”。 《至乐》,与其说是散文,其实它更像哲学。 普通人看待“富贵寿善、身安厚味美服好色音声”是“至乐”,庄子却有另一种看法。 对于这个问题,他在文章中写出了自己的思考—— “夫富者,苦身疾作,多积财而不得尽用,其为形也亦外矣。夫贵者,夜以继日,思虑善否,其为形也亦疏矣。人之生也,与忧俱生,寿者惽惽,久忧不死,何苦也!其为形也亦远矣。” 在庄子看来,富有的人,劳累身形勤勉操作,积攒了许许多多财富却不能全部享用,那样对待身体也就太不看重了。高贵的人,夜以继日地苦苦思索,怎样才能保全权位和厚禄,那样对待身体也就太忽略了。人们生活于世间,忧愁也就跟着一道产生,长寿的人整日里糊糊涂涂,长久地处于忧患之中而不死去,多么痛苦啊!那样对待身体也就太疏远了。 庄子是这样思考的,也是这样践行的。 专家在研究后认为,庄子所关心的,不在于生理“我的满足”,不在于家庭“我的实现”,也不在于社会“我的完成”,而在于体现宇宙“我的理想”。 庄子认为,只有以通达的精神超越现实世界,才能获得无限的自由和心灵的宁静。 他的通达,使其内心保持着“无限的自由和心灵的宁静”。 在那个难有高寿的年代,坦然面对生老病死、平静面对荣华富贵的他,享年八十四岁。 在他去世之前,弟子欲厚葬之,庄子表示反对。 这位伟大的思想家、哲学家、文学家,其作品被编入《庄子》一书。《庄子》约成书于先秦时期,司马迁说“庄子著书十万余言”,《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”,而今本《庄子》仅三十三篇六万五千多字,分内篇、外篇、杂篇三部分。 不管是十万余言,还是六万余言,《庄子》的文章都值得我们去阅读思考。 如果我们细细读、静静品、慢慢悟,无论是关于至乐,还是关于人生,许多不必要的烦恼就会减少,我们面对人生中的得得失失、多多少少、起起伏伏……就会更从容面对、坦然接纳,在深悟中,释怀一切,一切释怀。 |
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