圆运动与《伤寒论》（五）

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一，圆运动的原理

一个完整的圆运动有轴有轮，缺一不可。正如彭子益所说：“人身中气如轴，四维如轮，轴运轮行，轮运轴灵，中医之法，运轴以行轮之法，运轮以复轴之法，轴轮并运之法而已。”不同的治疗方法，或在圆运动的轴（中气）上用力，或在四维的轮上用力，或轴轮同时用力，虽着力点不同，但目标是一致的，就是使不圆的运动复圆，否则就是误治！

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1.扶阳着重于圆运动的左升和中气的运转，可以看成是加强生命的原动力。通过运转中气（包括生下焦水中之火，以生中气之法）和重视圆运动的左升（注意是侧重于“升”，并非完全用“升”而不用降），来达到养生和治疗的目的。

扶阳派治疗的重点放在圆运动的左升部分，治疗重心放在中下焦。

2.温病学派的治疗着重点在圆运动的右降部分，治疗重心放在上焦。

扶阳由于加强生命的原动力，故能起急危重症，用药量大力宏，常挽命于顷刻。

温病学派主要通过圆运动的右降，使生命的圆运动复圆。故用药只宜轻灵活泼，否则极易损伤及人体中下焦阳气，中下焦阳气一伤，生命根基就会动摇。

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不论是扶阳还是清热，都是为了使生命的圆运动复圆，或是运四维之轮以复圆，或转中气之轴以复圆，或两者并用。但医者唯胸中有'圆'的整体，把圆运动贯穿于疾病诊断、治法、用药的整个过程中才是最高境界。

如何使不圆的运动较快的复圆，并且长期稳定的运转下来，这就是治病除根的思维，而不是短暂的复圆之后旋即又不圆了。

二，内伤病可用“六方”复圆“圆运动”

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​如何使不圆的运动较快的复圆呢？

有六个方子可以帮助人体圆运动复圆。

将下图合在自己身体上，揣想五行整个圆运动的生理与病理与医理。揣想明白，便得着整个医学的基础。

此图君火相火，均往下降。君火为相火的终气，相火为君火的始气。

造化之气，今年太阳直射地面的相火，降入冬季水中，明年由水中升至地面的天空，则成君火。

人身之气，今日胆经的相火，降入肾水之中，明日由肾水中升至心房，则成君火。

虽是五行（金木水火土），实是六行，火分为君火和相火。

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人身一小宇宙，中土旋转于中央，火金右降于南西，水木左升于北东。

①理中丸，中土不运之方；

②麦门冬汤，金气不降之方；

③小建中汤，胆经相火不降之方；

④当归生姜羊肉汤，木气不升之方；

⑤肾气丸，水气不升之方；

⑥泻心汤，心火不降之方。

人身六行六气之病与治法，即以此六方为大法。大法者，大概以此为准之法也。此六方，须作整个圆运动读。

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三，外感病以《伤寒论》为宗

人身疾病多矣，事实上只分内伤病、外感病两门。

内伤病，不论何经有病，仍是圆运动着的。必待积年累月，形质力量损坏消灭，不能运动，中气不能复生，然后人死。

外感病，六气运动失圆之病也。初则一气偶偏，继则一气独胜。一气独胜，诸气败亡，中气消灭，所以人死。

1.前六方治内伤病，除理中丸证，中气暴亡，其死甚速外，其余各病，皆可徐徐调理，将五行运动失圆之处，调之使圆。

2.若外感一气独胜之病，治救稍迟，即致死亡。因形质不易损灭，气则易于消散也。外感病以《伤寒论》为宗。

伤寒病，分荣卫表病、脏腑里病、少阳经病。

①荣卫表病：外感风寒，项强，身痛，恶寒，发热，可发汗而愈之病，为荣卫表病。

②脏腑里病：阴脏病寒，温补乃愈。阳腑病热，攻下乃愈之病，为脏腑里病。

③少阳经病：少阳经病在表里之间也。

表主外，里主内也。不在表，不在里，不可发汗，不可温补，不可攻下，和解乃愈之病，为少阳经病。

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四，荣卫表病

1.荣卫表病：

人身阴阳混合而成圆运动的气体，

内含一开一合的作用。

开则疏泄，合则收敛；

疏泄则发热，收敛则恶寒；

疏泄谓之荣，收敛谓之卫；

疏泄者，木火之气；

收敛者，金水之气。

荣：木火之气，由内向外，有发荣之意，故曰荣。

卫：金水之气，由外向内，有护卫之意，故曰卫。

荣卫者，脏腑以外，整个躯体圆运动之气之称。整个圆运动分离，则疏泄偏现而荣病，收敛偏现而卫病，分而复合，荣卫交互，圆运动恢复整个，则汗出病愈也。

荣卫为风寒所伤，则荣卫分离也。

荣卫分离小则病轻，分离大则病重。

2.桂枝汤证、麻黄汤证、桂枝麻黄各半汤证

①桂枝汤证：治荣卫外感于风，项强，头痛，身痛，发热，汗出恶风，脉浮缓者。此治荣卫表证，偏于疏泄之病之法也。

②麻黄汤证：治荣卫外感寒邪，项强，头痛，身痛，骨节疼痛，无汗恶寒，脉浮紧者。此治荣卫表证，偏于收敛之病之法也。

对比：

桂枝善实表阳。桂枝汤证自汗出，表阳虚，桂枝与芍药之收敛，相辅而行也。

麻黄汤证之用桂枝，麻黄发汗，最虚表阳。桂枝所以善麻黄之后也。

阴阳二气合成的圆运动个体，一开一合。荣气疏泄，病在开，桂枝汤以合之之法为治。

卫气收敛，病在合，麻黄汤以开之之法为治。

荣卫分离，中虚之故。桂麻二方，皆重在补中。此伤寒表病之大法。一切外感病发热恶寒之法统此。

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桂枝汤并非治外感入了身体之风，风伤卫耳，风并未入了人身也。

麻黄汤并非治外感入了人身体之寒，寒伤荣耳，寒并未入了人身也。

芍药所以收敛荣气，非散风也。

麻黄所以疏泄卫气，非散寒也。

若果风寒入了人身，岂有反用芍药收敛而病愈之理？

③桂枝麻黄各半汤证：

​治荣卫双郁，发热恶寒，无汗，项强身痛，八九日不解，形如疟者。脉虚。此荣卫双解之法也。外感之病，偏于疏泄，汗出发热，偏于收敛，无汗恶寒。

荣卫之气，如环无端。单卫郁者少，单荣郁者亦少。荣郁卫必郁，卫郁荣必郁者实多，不过分何方郁的轻重耳。此荣卫双郁，多日不解。既现荣卫双郁之证，而脉转虚。

荣卫单郁者病重，双郁者病轻。单郁者，一方隔绝之势。双郁者，双方欲和之机。双方欲和而未能，故用桂麻二方，减轻合用以和之。服后得欲似汗即解矣。

荣卫单郁，中气大虚，易入脏腑。荣卫双郁，双方平衡，中虚较轻。故病八九日有如疟状，仍在表也。

总结：桂枝汤证、麻黄汤证、桂枝麻黄各半汤证，此三方为治外感表病大法。

荣郁发热，偏于疏泄；卫郁恶寒，偏于收敛，是对侍的。

表病不解，入脏病寒，入腑病热，亦是对侍的。

中气不足，故荣卫偏郁。

中气败甚，故表病入里。

里气偏寒之人，故脏病。

里气偏热之人，故腑病。

名曰表病入里，其实乃脏腑里气自病。自病二字解决，全部《伤寒论》解决，一切外感病解决。

荣卫之气，外发则吉，内陷则凶。荣卫病，总以早得汗而解为好。汗则外发也。以上荣卫表病。

五，《伤寒论》六瓣之橘

一部《伤寒论》，如内容六瓣之一橘。

荣卫如橘皮，脏腑如六瓣，少阳经如橘络也。

《伤寒论》是个大橘子，荣卫就如橘子皮，脏腑就如橘子内的六瓣内容，少阳经就如橘子络。

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本文为读书笔记摘抄，内容仅供养生参考，有病请到正规医院就医。