 图11 御云斋藏品 和田玉摆件 “懂得古玉就懂得中国人，懂得中国文化！因为玉的文化就是中国七千年的文化，玉的故事就是中国十亿人的故事！”（徐正伦《细说古玉》） 汉许慎《说文解字》曰：“玉，石之美，有五德。”《五经通义》曰：“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁。抑而不挠，有似于义；有瑕于内，必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼。”是曰智仁义信礼者，玉之五德也。故此，具有坚韧的质地、晶莹的色泽、绚丽的色彩、致密而透明的纹理组织和舒扬致远的声音此五种特点的美石，都被认为是玉。 玉，有软玉和硬玉之分。我国新疆昆仑山北麓所产和田玉属于软玉，古时称“昆仑玉”或“昆山玉”。而缅甸北部密支那勐拱地区所产玉石为硬玉（严格来讲翡翠不等于软玉），中国俗名翡翠，或名翠器。硬度均低于水晶，尤低于宝石。 中国人自古喜欢两种玉：和田玉和翡翠，这都是古代西方人所不喜欢的，西方人更喜欢的是黄金和宝石，也许这就是东西方文化的差异吧。直至此次2008奥运会上颁发金镶玉的奖牌，外国人才了解了中国的玉文化。 我国所产玉石主要有辽宁岫岩玉、河南独山玉等，但都赶不上新疆的和田玉。岫岩玉呈湖绿色，质地较为纯净，但有一种轻浮感，档次不高；独山玉色泽鲜艳，质地细腻，光泽好，硬度高，然几无精品。唯新疆和田所产之玉，质地更加细密，色泽更加温润，硬度更强，似乎承载着天地之灵气，日月之光辉，是大自然馈赠给人类的瑰宝。 新疆和田产美玉，渊源有自。据传，昆仑山为道家所认定的地球十二条龙脉的总关窍所在，顺脉而去，日本、美洲、澳洲、非洲……每路均产玉材，只是质量不如总关窍所在地的和田玉罢了。所以，一般说到玉，狭义上均指和田玉，别无替代。 考古发现证明，中国用玉的历史可以追溯到七千年前的新石器晚期，最迟也要到距今五六千年的东北红山文化和山东大汶口文化时期。历代采玉、琢玉不乏其事，春秋战国和氏璧的故事以及秦始皇传国玉玺的传说，历来为人们所流传。到了清代，清政府不仅专派官员督办采玉事宜，而且更加重视玉石巨制的创作，《大禹治水图》玉山、《会昌九老图》玉山，均为闻名于世的代表。 玉乃我中华文明之硕果，千载流艳，为君子所仰，于今爱者尤甚。所谓“君子无故，玉不去身”（《玉藻》），“黄金有价玉无价”，玉在中国人的心目中，已经成为一个人完美品格的象征。 儒家提倡“君子比德于玉”。《礼记》曰：“温润而泽，仁也；缜密以栗，智也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，忠也；孚尹旁达，信也。”是曰仁智义礼乐忠信者，玉之七德也。玉佩光洁温润，可谓之“仁”；不易折断，且折断后不会割伤肌肤，可谓之“义”；佩挂起来整齐有序，可谓之“礼”；击其声音清越优美，可谓之“乐”；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，可谓之“忠”；人人皆珍之爱之，可谓之“道”。如此等等，这些美德，都是作为君子必备的条件，故此佩玉以洁身明志，亦是必然。 至于将玉比作仙药，言服用则可长寿轻身等等，则近乎荒诞不经了。但是道家却认为服食玉器可以长生、成仙，《抱朴子·内篇》曰：“玉亦仙药，但难得耳，服金者寿如金，服玉者寿如玉也。”又曰：“服玄真者，其命不极；玄真者，玉之别名耳；令人身轻举，不但地仙而已。服一二百斤，乃可知耳，……服一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不伤，百毒不犯也，……赤松子以玄虫血渍玉为水服之，故能乘烟上下也。若服之玉屑者，宜水饵之，俱令人不死。” 民国年间赵汝珍曰：古代视玉之重，几无物可与争衡；用玉之广，亦无物可以比拟。居则以玉为消遣之品，行则以玉为表富之征。友朋相聚必以所得之玉相示，集会谈话必以玉为论题。乃至有居家无玉，宛如非士夫之宅第；服饰无玉，直同非完整之衣履；身上无玉，似不便于友朋相会。若无玉之知识，直不能插入朋友集会谈话之中。玉之重要如此，故社会人士无不竭力以求者。（《古玩指南全编》） 中国有句古语“乱世藏金，盛世藏玉”，如今，玉器收藏正有方兴未艾之势。 所以，中国的玉，是一种文化。在玉器行业说到“玉”时，当从中国文化学的角度来理解。 2009．02 （√本文原载于《艺术主流》2012年2月总第19期。） |
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