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中医“治未病”思想源远流长，是中医学的重要组成部分，其核心内容为“未病先防、欲病救萌、已病防变、瘥后防复”，涵盖了健康、亚健康、疾病三种不同生命状态下的全过程。 “上医”一词最早见于《国语·晋语八》：“文子曰：'医及国家乎？’对曰：'上医医国，其次疾人，固医官也。’” 《黄帝内经》：夫圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱以成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？强调要预防疾病，未雨绸缪。 孙思邈在此基础上提出：“上工治未病之病，中工治欲病之病，下工治已病之病”，意指高明的医生往往能够在疾病未发之时及早干预，从而防止病发。在中医看来，在没有发病的时候，提前发现端倪，做好预防措施，就能够让人不生病，从而避免陷入“渴而穿井，斗而铸锥”的困境。这是“治未病”的重要性。 《丹溪心法》论不治已病治未病全文： 与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先，盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而不治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。夫如是则思患而预防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也。尝谓备土以防水也，苟不以闭塞其涓涓之流，则滔天之势不能遏；备水以防火也，若不以扑灭其荧荧之光，则燎原之焰不能止。其水火既盛，尚不能止遏，况病之已成，岂能治欤？故宜夜卧早起于发陈之春，早起夜卧于蕃秀之夏，以之缓形无怒而遂其志，以之食凉食寒而养其阳，圣人春夏治未病者如此。与鸡俱兴于容平之秋，必待日光于闭藏之冬，以之敛神匿志而私其意，以之食温食热而养其阴，圣人秋冬治未病者如此。或曰∶见肝之病，先实其脾脏之虚，则木邪不能传；见右颊之赤，先泻其肺经之热，则金邪不能盛，此乃治未病之法。今以顺四时，调养神志，而为治未病者，是何意邪？盖保身长全者，所以为圣人之道；治病十全者，所以为上工术。不治已病治未病之说，着于《四气调神大论》，厥有旨哉！昔黄帝与天师难疑答问之书，未尝不以摄养为先，始论乎天真，次论乎调神。既以法于阴阳，而继之以调于四气；既曰食饮有节，而又继之以起居有常。谆谆然以养生为急务者，意欲治未然之病，无使至于已病难图也。厥后秦缓达乎此，见晋侯病在膏肓，语之曰不可为也；扁鹊明乎此，视齐侯病在骨髓，断之曰不可救也。噫！惜齐晋之侯不知治未病之理。 治未病的医生治疗未发的疾病，是预防疾病的人。 “治未病”涵盖三个意思： 一个是未病先防， 一个是既病防变， 一个是愈后防复。 未病先防，治在未病之先 人们在没有患病的时候，要积极预防疾病的发生。未病先防提倡养生之道，生活要有规律，同时要营养充足，保持良好的心态，保证不发病或虽病也不重。 既病防变，治在发病之初 人们在患病以后，一方面治疗，另一方面积极采取措施预防疾病加重。疾病的转变是由表入里，由轻变重，由简单到复杂的过程。因此，在防治疾病的过程中必须掌握疾病的发生、发展规律及其转变途径，真正地了解病症，通过提前给予干预，达到防治疾病转变。 愈后防复 在病愈或病情稳定之后，要注意预防复发，时刻掌握健康的“主动权”。一般病人初愈后，大多虚弱，需要补充身体缺少的维生素，让身体营养平衡，通过身体的自愈力，促使脏腑组织功能尽快恢复正常，达到邪尽病愈，病不复发的目的。 |
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