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实行、守气不绝、逆、返朴归真 - 实行：亦称“真行” - 践履道德、行善济世 之宗教社会实践 - 内容大抵为： 息嗔忍厚、 除情去欲、 苦己利人、 倡言忠孝仁义救世 -- 《晋真人语录》： 若要真行，须要 修仁蕴德， 济贫拔苦， 见人患难， 常怀拯救之心。 或 化诱善人入道修行， 所为之事先人后己， 与万物无私， 乃真行也。” ～ 守气不绝： 保守元气 长生不死 -- 《太平经》： 天地之道 所以能长且久者 以其守气不绝也 - 故天专以气为吉凶也， 万物象之， 无气则终死也。” - 人与天地一样， 皆禀元气而生， 天地守气不绝， - 人若想要长生久视， 亦当永远保守元气。 - 后世道教的许多 行气、调气、炼气功法， 皆为“守气不绝”思想的 进一步推衍和具体化。 ～ 逆： 以内丹修炼 模拟宇宙 反演过程。 - 即 由九宫而八卦， 施七政变六位， 作五行会四象， 合三才于二仪， 采二土成刀圭， 完成三归二、二合一、 一返虚无的修炼过程。 - 道教一种 行为规范。 恶众人之所好， 贱众人之所贵， 反众人之所欲， 以逆行异于 天下凡夫。 ～ 返朴归真： 意为学道者 通过修炼性命， 摒弃情欲和伪性， 返归纯朴天真的本性， 如同赤子，而与道同一。 - 原为 先秦道家 品行修养 的原则。 -- 《老子》认为， 大道 无形无名， 浑沌未分， 称为“朴”， - 但道又 “惟恍惟惚”，其中有精质， “其精甚真”，是绝对真实， - 人须 以“道”为法， 绝圣弃智， 心志清净， 敦厚若朴， 才能全性保真。 -- 《庄子》， 朴和真 本是人的 自然状态， - 而文饰诈伪却是人为 名利是非之心而起的。 - 前者为“天”， 后者为“人”， 主张存天去人。 - 道教 吸取此观念 加以宗教化， - 作为 其修道长生 的重要途径。 -- 唐代成玄英说： “朴，道也。” 并称“道”为 “真常之道”。 - 道经宣称， “朴”和“真” 都是“道”性， - 修道在于 使人心性 归根返本， 合于道性， - 达到 “体和神清， 虚夷忘身， 乃合至精， 返我之宗， 复与道同” -- 道教内丹家认为， “道生一，一生二，二生三” 是“顺则生人”， - 炼丹长生 即就在于 逆反其道， 归还根本，要炼精化气， 炼气化神，炼神还虚， 与真朴虚静之道融合为一。 -- 如北宋张伯端说： “万物芸芸各返根， 返根复命即常存。 -- 《悟真 直指详说 三乘秘要》： “其至真之体， 处于至静之域， - 寂然 而未尝有作者， 此其神性形命 俱与道合矣。” - 即达丹家 最高境界。 |
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