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原文： 坤䷁：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞。吉。 《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 释义：坤卦，六爻皆阴，开始、亨通，利于象母马的德性。君子会有所行动，起先迷茫随后得到归处，有利。西南方位得到朋友，东北方向丧失朋友，安守贞固。吉祥。 彖传说：至高无上啊坤卦的元始（一元之始），万物都由它资养生成，顺应承接了天道（规律、法则、时序）。坤卦厚重承载万物，德性和合无有疆界。蕴含了弘大光明远大的特性，万物的品类都得以亨通畅达。母马与大地有类似的德性，奔驰在大地没有疆界，柔顺的秉性有利持守贞固。君子效仿有所行动，先迷失失去前道，随后顺应得到常态（稳固、通常）。西南得到朋友，这是与同类共行；东北丧朋，结果会有喜庆。安守正道吉祥，顺应大地无有疆域。 象传说：坤卦象征大地的形势。君子效仿大地厚重的德性承载万物。 要点理解：坤卦：坤为地为阴为母，故说“元亨”，坤的元亨为后天，是万物的依附载体，万物生生不息的根本，传统文化中有气为先天之本，故元有元气的释义，元气无不亨通畅达；坤以母马作为象征，也是取阴为母，而马有健行的特性，母马随顺公马，故说“利牝马之贞”，坤卦之利在顺应，顺乾阳，顺天地、顺四时、顺日夜，由此得以贞固；坤为应即随顺，言君子（人文），易经为天地人三才，君子效法坤卦随顺而行，初始会有迷茫，最终会得到安定，这是有利于君子的德性成长，“君子有攸往，先迷后得主，利”，君子之德在取法效法后的自我潜心自行，万物也是初始不知有终，不知终为何，必须有所行动，依附坤体成则立，立即得无所不利。 坤为地为生为万物之资，其利万物是承接负载孕育，乾为天为始为本体，坤对乾阳是应，所以，乾之利无所不利无往不利，而坤泽无不利是利在万物亨通。再者阴阳是相互作用，如太阳月亮的日夜交替，万物皆顺日夜交替，由此循环不息，万物则得以生生不息。 “西南得朋，东北丧朋”该处有后天八卦之说，阴卦坤（母）、兑（少女）方位在西，巽（长女）、离（中女）方位在南，故说“西南得朋”；阳卦乾（父）、坎（中男）方位在北，艮（少男）、震（长男）方位在东，故说“东北丧朋”。
南怀瑾先生结合《参同契》的论述认为：西南得朋是指每月农历初三晚上开始，月亮自西南方上空出现，“朋”可能传写错误；再者坤卦本身方位在西南；东北丧朋是指每月农历二十七早晨，月亮沉落消失。 坤为地，始终安详守正道，吉祥，故说“安贞。吉”； 彖传说：“至”说文为鸟从上飞下，即至高无上，坤卦的初元是至高无上，因为是万物得以生的资本，顺应承载天之道，故为“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”，万物得以孕育，万物得以生长，这是顺应乾阳本元，坤元的作用体现于万物；坤卦的厚重，因天而来，承载万物为万物所依，坤德应与乾阳，乾无穷尽，坤和合亦无穷尽，故为“坤厚载物，德合无疆”；孕育为含，弘为极盛，光大为万物得益坤地之利，而成万物品类相感亨通畅达，故为“含弘光大，品物咸亨”，坤地厚载，万物亨通；坤为母马为地，坤地无有疆域，地球亦为圆形，疆域之别在人为，柔顺合于乾阳，乾为行为马，故说“牝马地类，行地无疆”；坤为柔为顺，合于乾阳，故说“柔顺利贞”；坤亦为君子，君子有阳刚之德有柔顺之品，坤为顺，君子非天生，人世中有所行方成君子，故为“君子攸行，先迷失道，后顺得常”，阴顺阳天之道，君子顺天方成道； “西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆”，
西南先天为巽，后天为坤，依照后天西南为坤阴卦，即自西而南为得为行，自东而北为丧为终；后天八卦对应四季：立春主艮为阳，春分主震为阳，立夏主巽为阴，夏至主离为阴，立秋主坤为阴，秋分主兑为阴，立冬主乾为阳，冬至主坎为阳；从春生夏长秋收冬藏的时令，阴应阳而夏长秋收，阳得阴而冬藏春生，由此西南方位得朋，亦为得阳而乘养万物，阴得阳而有类行可成；东北方位丧朋，亦为有阴而成终为庆。这个说法，仅为个人从方位、季节理解。 坤卦为顺为安贞，坤为地为无疆，故说“安贞之吉，应地无疆”，坤卦安守、安详，阳自然动，阴自然应，阴阳动天地成，天地成无有边际。 《象》曰：坤为地，象征安守静处，顺理阳之动行，故为“地势坤”，坤在地势无有定型，随阳而成应阳而失；以坤论君子，坤为大地，厚德载物，君子要效法大地的包容、负重、承载，厚植自我的德性修养，与人、与万物皆通方为“君子”，故为“君子以厚德载物”，无物可载，无不载之物，君子无弃物。
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