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三衍道人医话 我们学习扶阳医学的，总有很多人会发出疑问，这个“阳气”到底是什么？其实，笔者在学习之初，也发出过这样的灵魂疑问。今天把自己的思考发给大家，可以讨论，可以存疑，可以提问… 按照中医理论，人体存在着“气”这样的一个基本元素。早在春秋战国时期，古人就认为气是构成世界的最基本物质，宇宙间的一切事物，都是由气的运动变化而产生的。这种朴素的认识被引进医学领域，在中医学中逐渐形成了气的基本概念。 气是构成人体的基本物质。气聚合在一起便形成有机体，气散则形体灭亡。 气又是维持人体生命活动的基本物质。人体的生命活动需要营养物质来维持，人体必需从外界摄取营养物质，包括肺从自然界吸入的清气和由脾胃所化生的水谷精微之气，才能维持正常的生理活动。所以，气是维持人体生命活动的最基本物质。 总的来说，人体的气，是由肾中精气、脾胃运化而来的水谷精气和肺吸入的清气所组成，在肾、脾胃和肺等生理功能的综合作用下所生成，并充沛于全身而无处不到，这其实就是最朴素的“阳气”的概念。 这样说吧：阳气 ≈ 肾中元气 水谷精微 呼吸清气。 1、先来看看元气是怎么回事？ 每个人，从母胎中带来的元气是有定数的，但是每个人有多有少。但是，不等于元气充足就会长寿，也不是说元气不足就会短命，要看你会不会保养了。 人每天都在消耗元气，所以，最终有用完的一天，那天就是大限所到，最终每个人的肉身都会走向消亡。要想元气充沛，长生不死，只有修仙打坐才能实现。那又是另一个层面的事情了。 元气的组成，以肾所藏的精气为主，依赖与肾中精气所化生。元气生成后，通过三焦而流行分布于全身，内至脏腑，外达腠理肌肤，作用于机体的各个部分。 2、再来看看另一个概念，就是宗气。 宗气，是以肺从自然界吸入的清气和脾胃从饮食物中运化而生成的水谷精气为主要组成部分，相互结合而成。宗气生成之后，聚积于胸中，即'上气海'，是全身之气运动流行的本始。肺和脾胃在宗气的形成过程中，发挥着重要作用。 好啦，我们来这样设想，加入你能活100岁，每年是365天，那你的元气就是36500份，每天消耗一份元气。它构成了“阳气”的一个部分。 每天脾胃从饮食得来的水谷精微，化生成为后天之气，这也是“阳气”的一个组成部分。还有每天呼吸的清气，促进新陈代谢，维持生命活动，它也构成“阳气”的一部分。 在佛教中，认为人一辈子该吃的饭、该呼吸的次数都是有定数的，所以叫做“气数”。有的人前半生胡吃海喝，后半生疾病缠身，什么也吃不进去，这种例子非常多。 所以，如果一个人能好好吃饭，不吃生冷寒凉，不胡吃海塞，保持七分饱，让肠胃能适时休息，那么，这一天的水谷精微就足够。再加上能做点修行，观呼吸、炼呼吸，把呼吸变缓，就能得到呼吸精气。 做得好的话，元气就不用释放那么多，就能节约一些元气，慢慢的节省下来之后，你的寿数就增加了嘛。之前预定的活到100岁，有可能就到120岁了。 若是肺部呼吸道总是感受寒邪，脾胃总是虚弱或者超负荷，导致宗气不足，那么，人体为了维持每天的消耗，就会从肾中精气多抽出一部分来，长此以往，生命就变短了。那就可能只能活到80岁甚至更少了。 所以，扶阳医学其实只在做几件事： 第一个就是去寒邪，调好上焦，让肺能好好呼吸，心脏能好好循环。 第二个就是调好中焦，把肝胆脾胃调好，能正常吸收水谷精微。 第三个就是填补肾中精气，以求肾精充足，减少元气释放，节约一些，增加寿数。 那这个阳气既然已经说清楚了，它是怎么在身体里面循环的呢？ 在《黄帝内经--营卫生会》中有一段问答： 黄帝问于歧伯曰：“人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。” 歧伯答曰：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五藏六府，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。” 这段话说什么呢？ 就是把人体的“阳气”进行了分类，简单的分为两大类：一个是营气，在脉中循环。一个是卫气，在脉外循环。每天无始无终的循环往复，如环无端。 就像是人一样，读书人、温柔的人就拿来治理国家，就像营气一样。练武的人、粗犷的人，就拿去当兵，保卫国家，就像卫气一样。 然后就是《伤寒论》里面，具体描述的了：风伤卫，用桂枝汤调和营卫；寒伤营，用麻黄汤解表发汗，透邪外出。 所以，桂枝汤是调和营卫的，《伤寒论》中桂枝汤的类方，比如新加汤、黄芪桂枝五物汤、小建中汤、当归四逆汤等，这些方剂实现了将阳气调配到身体内部还是外部，具体是怎么做的，还要到我们扶阳医学的弟子班课程中详细的讲解。 所以，中医常说的《伤寒论》的不传之秘在量上，一个桂枝汤剂量、药物的增减变化，就实现了阳气的调配，就这一个点，产生了扶阳医学的桂枝法。桂枝汤也被称为方剂之祖。 END…… |
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