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君子既能知道微小事物的开始，也能知道显著大事的趋向。该柔的时候就柔，该刚的时候就刚。这样才是万众敬仰的人物。这是《易经·易传·系辞传下》中讲“知微知彰，知柔知刚”的一句话。我们将之概括为“四知”，即知微、知彰、知柔、知刚。“四知”分别讲了四点：一则知微。何为“知微”？即通过一个小小的细节，不断地琢磨，从而洞晓的大的影响或结果。或者，见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。它有一个专有名词——知微见著。知微，不是目的，见著才是目的。知微，不算本事，见著才是本事。成大事者，必能见著。二则知彰。知彰与见著不同。知彰，重在“知”；见著，重在“见”。“知”不是推断得来的，而“见”是推断得来的。“知彰”与“知微”并列，是了解微小的事物，也能了解显著的事物。即，知小也要能知大，知大也要能知小。有些大事，不需要推断，也看得到，要时刻关注。小的方面要关注，大的方面更要关注。防微杜渐很重要，找对大方向也很重要。三则知柔。知柔，也就是能曲。老子说：“上善若水”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”“至柔驰骋于至刚”。本质上，老子强调柔的重要性，是“以退为进”的理念。柔，是一种智慧，更是一种修行。有的时候退一步海阔天空，忍一时风平浪静。以退为进，以柔克刚，正是人生的大智慧。只知进而不知退，必有困辱之累，悔吝之咎。《周易·乾卦·文言》中也说：“知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎? ”所以，该退的时候要退，该示弱的时候就示弱，就已经是圣人所为了。四则知刚。老子认为，“至刚易折。”而《易经》却将至刚与至柔并列，可见对于至刚亦是当作同等地位来说的。《易经》中八卦有乾坤。乾卦为至刚，坤卦为至柔。至刚与至柔，是对立统一，在一定时候是可以相互转化的。“坤至柔，而动也刚。”乾至刚，为阳谋，坤至柔，为阴谋。知刚，乃知天下正，自强不息，变化不止。至刚，往往意味着坚守底线、坚持原则、规矩做事，同样是成大事必备的品质。所以《易经》才会说，能做到知微、知彰、知柔、知刚这“四知”的人，必定是受到万众敬仰的人，很了不起。遇见是缘， 点亮在看
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