当前师德教育的两个问题

01

回望古代教育史，泱泱华夏，涌现出多少杰出的教师，他们或著书立说，留下深刻的教育思想，或创办书院，泽被乡梓，作出光辉的教育事功，但他们并不是师德教育的结果。

放眼民国时期，头脑中会一下子想到那些名垂后世的著名中学、大学，还有一连串的教师名字，他们中有很多都是教育家，中西贯通，学高为师，身正为范，他们也不是师德教育的结果。

我们回不到过去，但我们却需要思考，今天，建设一支高质量的教师队伍，特别需要什么呢？

高质量的教师队伍，需要良好的人文文化的滋育。

这个文化就是崇尚知识与真理。一个社会若知识与真理受到实质性贬低，形成崇拜实利的文化，要么学校也退变为复制这种文化的场所， 而不是一个培养人的机构，要么教师职业会较少得到人们切实的尊重。这样的文化注定不利于教师能力的成长，也不利于教师在师德上见贤思齐和自我砥砺。

这样的文化中，有问题意识的学生请教老师时，老师不会斥之为闲思，不会告诉他，“这个考试不考”，要知道，这是一种残忍，打击的是一个人在最好的年龄段的最宝贵的理智热情，因而是一种罪。诚如小波说，“以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。”这样的做法多了，会把孩子的心灵也带向愚蠢。

这样的文化中，教学文化也充满了思性，教学是教师和学生一道求真、一起进步的过程。在法治的范围内，教师拥有审慎思考后的表达观点的权利。最近看到一篇关于忧虑对教师扩大化举报的文章，我们真的关注此类问题，教育场域若任由这种扩大化的举报泛滥，会产生何等严重的后果。

这个良好的文化就是崇尚个性，各美其美，美美与共。在这样的文化中，学生得到的是来自教师群体的熏陶，每个人都给他们不同方面的良好影响。多年后，让他们深情回忆的将不只是某个教师，而是一个教师共同体，一个美丽、恢宏、局部殊异但整体和谐的教师群像。

高质量的教师队伍，需要一个严格的入口关。

教师是育人的，育人需要见识、智慧、能力、情操，不是什么人都能当老师的。把好入口关，是高质量教师队伍建设的前提、底座。有些素养是考试无法鉴别的，必得有一种能够对品行、心性做起码考察的环节、机制，把那些品行不端的不配当老师的人通通拦在门外（这样的环节、机制，世界上也不是没有，只是我们缺少看见，缺少把相关制度建设作为方向的努力），也让品德好但能倾和兴趣不合适当老师人去追随他们的所爱，而不是出于谋生的无奈进入教师行业。这个入口关向世人无声而庄严地宣示：教育重地，不合格者勿入！入口关严了，后面的事就好办多了。

高质量的教师队伍，需要一个畅通的退出机制。

道德防君子而不防小人，对于教师的失德行为，我们更要从效果层面去构思治理路径。

让教学能力和品德低下的教师出局，而不是堂而皇之地出入学校，赖在课堂这神圣的殿堂。而这又需要建立起一个有利于选择的机制。选择的需求就蛰伏于人心深处，买件衣服还需要好好选择，何况受教育呢。选择就是人性，有利于选择，必有利于孕育优师。

让触犯法律的教师都能受法律的制裁，神圣的法律要被每个人尤其是教师敬畏。性骚扰的，猥亵的，把人打残的，有一个处理一个，一个也别放过。要积极地、认真地严查、严审，别拖，拖到受害者抑郁了，跳楼了，舆论发酵了，才有行动，迟来的正义其实已经不是正义。别只把肇事者调离教师队伍，调到后勤，后勤不是这类教师的庇护所。还有量刑，也要科学，别只拘留或者三两年，他们伤害的不是别人，是孩子，是祖国的花朵和民族的未来。

高质量的教师队伍，需要让教师安于教学的荣誉机制。

教师队伍建设不能没有奖励，但奖励什么、奖励的程序、由谁来奖励、设置多少奖励其实都是值得细思的问题。优秀、先进的标准需要好好澄清。奖项过多、标准模糊甚至违反教育本性，又要自己去申报（自己说自己的好话），这样奖励只能异化教学。甚至成为公众鉴别教师的反向标准，毕竟诸多荣誉加身后又翻车的教师大有人在。泛滥的荣誉、轻率的各种评选使得校园放不下一张安静的书桌，热闹、喧嚣、浮躁，我们已经忘记了关于荣誉的最朴素的标准：口碑。我们忘记了教师的荣誉只有落定在学生身上才是不是虚幻的，学生身上新质的缓慢生长，心里眼里都有光，对世界保持好奇，有担当，会思考……这些是身为教师的荣耀。当我们说到教师的优秀，说到教师饱满丰盈的职业幸福时，岂可缺失？

……

必得好好思考这些，多向扎实地做实事，谈师德建设才有实质的意义。如果我们不去深层地去考量这些问题，如果我们不是多一些发自内心的忧思和批判（不要小看批判，都不批判了，不正常的事儿也就被正常化了），而张口闭口就是师德，这是思维的懒惰。因为，谈师德是最简单的！必须知道，如果我们不用心致力于教师发展的各项条件，而一味以师德去规范，本来正确的师德教育就会蜕变为对教师的规训。

02

第二是泛师德的问题。我们把智、能因素之外的东西都归为师德，泛化了师德也窄化了人类浩瀚而斑斓的精神世界。比如耐心，比如情绪管理，这不是德的事，这涉及性格、气质。求真也是，与道德有关，但不全是道德的事。审美就更不是道德了。

我们对教师广阔的精神层面很少探寻，老是围着一个德字转，又有一个唯师德的问题。

这与我们“道德人性论”的文化传统有关，即把道德被设定为人的先验本质，道德在人生意义实现中占有本体性的地位，道德完善负载着几乎全部的生命价值，道德占据了心灵生活的大部分，非智力因素之外的我们都习惯于归为德的范畴，想什么事都愿意从德入手，又落到德。比如子曰：诗三百，一言以蔽之，思无邪。夫子看重的还是《诗经》让情性、品格归正之功能，朱子曾经引用程子的话说，“思无邪”者，诚也。诚，主要还是个道德概念。

前几天，看到一篇论文，里面强调美育的品德教育价值，让学生能够适应社会规范、要求。美育当然有道德培化之效果，道德培养也需要借助美育，道德教育要是能做出美的意味和感觉更好，但把美育的效果最终定位于道德培养，把美育落定在德育，问题就大了。美育当然有社会性，但还有超社会的一面，即消解社会规范带给人的束缚感、紧张感，审美的价值归宿是让人得自由，而不是守规矩。社会规范是要遵从，但想象、情思却可以也应当是自由的，行为需谨严，想象和情思需放逸。否则人就成了活死人，如果把审美直接等同于道德规训，那最后就是铲除这些珍贵的东西，就是把人变成木头，一个人心灵板结、迟钝，是不会有什么道德敏感性和道德境界的。

历史上优秀的诗文如《兰亭序》《登幽州台歌》《赤壁赋》《庄子梦蝶》《春江花月夜》《滕王阁序》，都不是社会道德的教化，都有超越于道德遵循之上的人生觉解和宇宙意识，所以才千载过后仍与我们联通，动人心弦。美育也只有到达对人生和宇宙体悟这一层次，它对道德的提升才是可能的，如果说美能储善，这恐怕也是其中的重要机制。

回到师德建设，我们是不是也把很多不是师德的内容归为了师德呢？我们在教师素养问题上是不是只围绕师德转呢？我们总是想在道德上去教育人，而不是宽阔地去理解人，这样教育小孩，效果都差，何况是对成年人的教化呢？

重视师德当然是对的，但泛师德、唯师德，则可谓狭隘和蒙昧。