|
侠客君小时候看一些《西游记》的电视剧时就有这种想法，只不过以前太小不知道该如何表达。等到长大之后，侠客君看了越来越多的书籍，特别是看了越来越多的神魔小说之后，就越来越觉得在很多的神魔小说中，不可避免地存在一些逻辑悖论。特别是在看《封神演义》的时候，更加觉得里面的一些逻辑悖论，作者甚至没办法去自圆其说，这不仅是《封神演义》如此，名列中国古典四大名著中的《西游记》也是如此，或许只要是写仙魔的小说恐怕都会遇上这或多或少的逻辑悖论。当然，侠客君现在写的是《封神演义》随笔，自然只说《封神演义》里的逻辑悖论。
首先就是封神榜上的名字究竟是否先前就已经定下来了。其实对于封神榜，《封神演义》里面有过很多相同的描写，一个是姜子牙下山时的描写比较经典： “昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲；又因昊天上帝命仙首十二称臣；故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、布雨兴云、善恶之神。此时成汤合灭，周室当兴；又逢神仙犯戒，元始封神，姜子牙享将相之福，恰逢其数，非是偶然。”
另外还有一个就是在原著中云霄仙子拒绝赵公明时说的那一段话： “大兄此事不可行。昔日三教共议签押封神榜，吾等俱在碧游宫，又有两句贴在宫外：'谨闭洞门，静诵黄庭叁两卷；身投西土，封神榜上有名人。’”
这两段话，一段说明了封神榜的来由，另一段就写了哪些人会上封神榜。从封神榜的由来我们可以看出，这一切其实是昊天上帝要招徕人手共同管理三界，而云霄仙子说的那段话其实就是在说要谨尊师命不要干预红尘之事否则就有可能会上封神榜。 那么，这就看到了这个悖论，封神榜上的名单到底定了没有？如果早就定了，通天教主为什么要下那么一个禁令？在封神世界观里，命数最大，没什么“我命由我不由天”的说法，所以封神榜上的名单如果定下来了，通天教主就没必要下那么一个禁令。但如果封神榜的名单没定，为什么原著里到处都写这是命数、那是命数，半点由不得人。既然如此，还搞个什么屁事，别做了，等着天命所归吧！
其次，就得说到里面的命数了。从姬昌被囚开始，这里就牵扯到很多命数在里面了。像姬昌奉诏到朝歌之前，他就对母亲、妻子都说了自己有七年灾劫，让西岐不要派人到朝歌去救他，说是七年灾满自然就回来了。这七年灾满又究竟以什么为标志呢？结果这个七年灾满就只成了一个说法了，散宜生劝伯邑考别去朝歌，怎么劝都劝不住，最后伯邑考得罪了假妲己被砍成肉酱，姬昌是能掐会算的，难道他算不出伯邑考的结局？这点应该不大可能，因为在朝歌时，姬昌就算出了费仲最后的结局，所以他应该早就知道伯邑考最后会是什么样的结局，同时他也应该知道天命不可违，但是他一直对西岐这边的文武大臣说，自己有七年灾劫，劫满之后自然就回来了。如果西岐的文武大臣真听了姬昌的劝，一个人都不派过去，姬昌又何来劫满，我们从原著中其实也可以看到后来姬昌能够回西岐，也是散宜生派人到朝歌去贿赂了费仲，由费仲向纣王说了姬昌的好话，这才被放回了西岐。这里就是一个关于命数的悖论！ 另外，就是阐教、截教那些神仙们，既然这一切都是天命所归，特别是阐教动不动就用天命所归来劝截教门人不要干涉西岐伐纣，那么为什么阐教的云中子、姜子牙却在原著前半部分还在那里帮纣王，比如云中子进剑除妖，若纣王真信了云中子的话，假妲己就此被除掉，是不是西岐伐纣的过程是不是会更加艰难，姜子牙到纣王朝中当下大夫也是如此，这么一来是不是就与阐教所谓天命归周有矛盾。还有，截教的通天教主也是圣人级别的人物，按照封神世界观，圣人应该通晓世间一切，就算他自己也知道周灭商乃天命所归，最后通天教主却在弟子的撺掇下，也成了周伐纣的大阻力。难道通天教主这样的人物，居然算不出自己最终的结局会是门人尽丧、自己被师父带走？所以这里是很说不通的。
这些其实都是《封神演义》中的逻辑悖论，其实侠客君认为小说中还有很多这样的悖论，但是限于篇幅就不一一细说了。 诸君以为何如呢？ |
|
|
