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黄帝内经.素问上古天真论篇一： 【原文】是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。 【解字】 志，有两个意思，一指对过去的记忆，如日志、县志，中医讲肾主志，肾对人的记忆力有影响，小孩子如果记忆力不好，说明肾不好。人在幼年是肾气最足的时候，所以小时候背诵的诗词文章虽然不懂但终身不忘。志的另一个含义是对将来的图谋，志气，志向。 志闲，放下过去那些沉重的记忆放，不要纠缠在过去，特别是不好的、负面的东西不要重温；即便是特别牛的事，也好汉不提当年勇，不要活在幻想里，活在当下。黄帝内经告诫大家，要想身心健康、活得愉悦，就把过去的和将来的事都放下，面对当下的事。吃饭的时候好好吃饭，不想那些勾起痛苦的回忆的事，不谈生意，想谋略，好好去品味和享受你正在吃的食物。 少欲，恬淡虚无。人是有七情六欲的，道家并不主张禁欲，但也不纵欲，而是在纵与禁之间寻求一种平衡：节欲，即少欲，凡事适可而止。 安，宝盖头+女，宝盖头包住的这个女，就像一个弱女子把她保护起来。古人建造房屋、村落或城市，首选三面环山一面有出口的地方，安全，所以很多城市都用安来命名。我们的心神也应该有这么一个庇护的场所把它保护起来，这就叫心安。在心包附近就有神藏、灵墟、神封三大穴，在膻中穴的两边（人受惊吓的时候，手是不是会不由自主地护在胸口？手的位置正好在这些穴位处）。 不惧，如果一个人心包破碎了或者心脏功能衰退了，外邪就会长驱直入，心包把它包围起来，把它护卫好了，人就没有任何可怕的东西，这叫不惧（竖心旁的字都与心有关），人处在一种身心健康的状态。 劳，繁体字：勞，上面两个火，晚上加班加点、点灯熬油继续用力，这就是劳了。 不倦，一是晚上的工作（包括房事）不要过度，因为你到晚上就该睡觉了；二是不要累到抽筋。 形劳而不倦，可以做很多事而不困倦（或厌倦）。 气从以顺，在这种状态下，你的气血运行是顺着天赋的道路走的（经络通畅）。有的人手脚冰凉，那就是气血到不了肢体末梢，是一种气血逆乱的表现。 健康其实是两个概念：健：有力量，有气；不健就是没力没气，他的气到不了那么远。康是通畅，如康庄大道；不康：气在往末梢走的过程中被堵住了，不通畅。气从以顺的状态：第一要有气，第二要气顺，它是顺着经络走的， 欲，没有心字边，欲是身体的一种本能的需要。比如你饥了渴了，是身体发出的信号，跟你动没动心没关系。 各从其欲，皆得所愿。每个人有他独特的天赋，不同的身体，有不同的气血，有不同的需要、想法、心愿，每个人去做符合他自己天赋本能的事，满足其生命需求，每个人发自内心的心愿都得到满足（而不是大家去追求一个共同的欲望，或者把你的愿望强加给他人如孩子），这是古人描绘的理想的生活境界（当然前提是他处于健康状态下的而非病态的欲望。）岐伯不仅关注到了生命的量（长寿），还关注到了生命的质，即便是活到百岁，如果你活得并不是自己想要的样子，那也是很压抑和扭曲的。 【原文】故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 美其食，每天吃的饭不只是吃饱吃好，而是吃起来感觉很美，从物质层面的享受升华到精神层面的享受。 服，肉字边，内衣，贴身穿的衣服。穿在外面上衣叫衣，下衣叫裳。 任，穿着随意，就是说穿的衣服合体合身，不是为了让别人觉得好看，而是自己觉得舒服，把内衣穿好了，你就真正舒服了。 俗，这方水土养育这方人，千百年来形成的生活习惯和方式。 乐其俗，要尊重我们千百年来形成的这种风俗习惯，而且还享受它，以此为乐。反义词是移风易俗。老话说：入乡问俗，入乡随俗，你到了一个陌生的地方，你就要看看人家的生活习惯，你就要跟着人家的生活习惯走，如果你非要改天换地，最后倒霉的可能是你。 高下不相慕，这是道家与儒家的最大区别，道家认为人与人没有可比性，每个人都有他的优势，你在某方面有你的优点长处，另一方面就有你的缺点短板，没有可比性。我不羡慕，不嫉妒，也不跟你攀比，我不会去朝着你的目标削足适履把我改造成你，也不会由此而自卑或觉得活得没意思，这样人就活得舒坦。 故曰朴，朴，繁体字：木+业+美（少一横），这种状态就是我们讲的返璞归真，朴实自然的状态。 【原文】是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。 欲，谷+欠，凹下去的，需要填满填平的，它是渴望被充实、满足的欲望，感官的享受与满足，包括性欲。欲不要放纵，也不要压抑它，很多压抑欲望的结果，导致心理出现问题，因为欲不会被你压住，而会从另外一个渠道表现出来，比如恋物癖等等。 本来欲是不动心的，但是变成了一种特殊的喜好以后就开始动心动神了。眼睛是心灵的窗户，当一个人看到他特别喜欢、着迷的东西会兴奋，瞳孔会扩散放大，那个迷离状态就叫“出神”（神从眼睛里跑掉了）。所以有闭目养神。过分放纵自己的欲望，眼睛就出神入化了，眼巴巴直勾勾地盯着一个东西看个没完，眼睛过劳，劳其目伤其神。 惑，或+心，不确定，惑的反义词是定。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，任何引诱或者不确定的东西，都不会让我动心。 愚，想不通，想不开，钻牛角尖的人。 智，当人的肾精和元气能够通达到我们的七窍或者九窍的时候，这个人就叫智。耳聪目明，不钻牛角尖，思想开通，知道还有其他路可走。 贤，比智又高了一个层次，是开了慧的人（非有智无慧的人）。 肖，这里是屑的意思，对物欲的追求不是很强烈，不会把欲看得很重，这叫不肖于物。 惧，繁体字：懼，上面两个目，下面是雀的下半部。你看鸟一停下来，它的头会来回看，眼睛瞪得大大的，这种状态叫惧；受到某种刺激、恐吓后表现出的那种双目圆睁的状态叫惧，受到惊喜也可能会惧。不惧于物，不会把心栓在那里，不会很深地影响到自己的内心。惧与恐不一样，恐是整个心都被辖制住了。 每个人与生俱来的素质是不一样的，不管我是愚人、智人还是贤人，我们都可以做到不劳其目，不惑其心，不肖不惧于物，最后我能达到一个什么状态呢？ 合，天人合一。 合于道，人的行为叫人为，天地变化的规律叫道。你的所作所为符合道，这叫天人合一。天人合一是道家养生的最高境界，天地的变化，气象万千，你的形与神能与之和谐共振。 【原文】所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危故也。 全，全面地掌握天道，做符合天道的事情。 德，双人，底下还有个心，用心去体会天道的变化。行为符合天道的人叫有德之人。不符合、违反自然的事，叫缺德或背德。德全的人除了自己活得舒服，与他接触、相处的人也同样感到舒服。 危，象形字，人站在悬崖边的状态。人的生命其实又是很脆弱的，只有德全的人才能够让自己处于不危的境地。 德全不危，岐伯用四个字总结了上古之人之所以皆度百岁而动作不衰的原因，人的所思所想、所作所为符合自然变化的规律，符合天道，你就立于不败之地，这就是养生的最高境界。 【传方】 为什么喝药叫服药？ 最早治病不是把药汤直接灌在嘴里，而是闻药的气味，通过药的气味来治病。比如把装好中药的香囊放在内衣里面，你低头就能闻到这个味，在闻味的过程中就把病治好了，这叫服气治病。（与西方的芳疗异曲同工）我们常说你服不服气？服气指服的药气。 佩服，两个字是古代治病的方法，佩指佩玉，古人认为玉能通灵，配块玉牌、戴个手镯能够护心（胸口有膻中穴，手腕有内关、外关等重要穴位）。 |
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