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如果你喜欢下棋，你会发现你身边都是下棋的人，如果你喜欢钓鱼，你发现身边的朋友都是喜欢钓鱼的人，如果你喜欢喝酒，你发现你身边都是喜欢喝酒的人。所以你看到什么，你遇到什么。都是由你自己决定的。 遇到问题，遇到困难的时候，我们没有必要去求爷爷、告奶奶，只需要问问你自己就可以了。所以庄子说“道不可问”。 庄子《知北游》篇那个小聪明'知’，就去问道于无为谓。问了三个问题：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？问了如何知道，如何安道，如何得道，这个问题。 这三个问题就是说：我如何思考，如何琢磨才能够明白达到呢？到什么地方要遵循什么才能够让我安心、安于道呢？我应该追随什么，应该选择什么才能够得道呢？ 无为谓并没有回答他。 他又带着这三个问题去问道与狂屈，狂屈说：“我知道，我来告诉你”。可是狂屈想表达的时候，话到嘴边的时候，发现根本无法表达。 于是，小聪明'知’又带着这三个问题去问黄帝。 黄帝说：“无思无虑则知道；无处无服则安道；无从无道则得道”。无为谓没有回答一句话，黄帝却说他是真正明白大道的人。 为什么这么说呢？因为一个得道之人一定是让你回到自身的，因为当你有了困惑的时候，当你有了问题的时候，如果通过逻辑思辨的语言给你解除了这个困惑。那么这是一种'所知障’，所谓的'所知障’就是让你暂时明白了，可是你转念一想，又会糊涂了。 庄子说“以不惑解惑，复以不惑，是尚大不惑”。给你解惑的时候，叫'以不惑解惑’，然后你好像一下子明白了，这叫'复以不惑’，但是你再一去琢磨，你又会陷入这种困惑之中，陷入更大的困惑之中，这叫'尚大不惑’。 这就是黄帝为什么说无为谓才是明白道的人，他无法用具体的逻辑思辨的语言跟你讲清楚。 如果一个悟性高的人见到得道之人，他是什么呢？他会有见贤思齐的那种感觉，不需要为什么，哪怕见他一眼，就像良马见鞭，追风千里。 但是庄子《知北游》篇讲到小聪明'知’向这三个人问道的过程以后，最后一句说：“狂屈闻之，以黄帝为知言”。这个'知言’就是智慧之言，也是庄子在《寓言》篇说的'卮言日出’的那个'卮言’。 真正的智慧的语言好像是酒后是言，是没有诚心、成见、偏见的语言。 卮言的'卮’本身就就是一种卮杯，是一种酒杯的意思，（卮言）也是庄子说的'化声’，这种'化声’是可以感化他人的，是可以净化人的灵魂的。 因此，道，既可说，也不可说，既可思，也不可思。 当你认为它'无’的时候，一定会有一个'有’的概念。当你认为'有’的时候，一定会有一个'无’的概念。 庄子《德充符》篇，第一个出场的王骀说他是'行不教，坐不议’，他行不言之教，不去向别人（强行）灌输什么；坐不议，他也不会去讨论是是非非，他只是一种'化声’，只是一种'卮言’。 在这种状态下，每个人都会'虚而往，实而归’。去的时候会带着很多的问题，到了王骀面前，所有的问题都化解了，所有的问题都解决了，都豁然开朗了。所有的心结也就打开了。 当你看到一个得道之人的时候，你会重新审视自己，甚至会重新评估生命的价值。这时候你才是'以神受之’。 所以说，所有的问题，所有的困惑，最终还是要回到我们自身，用我们的神明来运化它，感化它，这才是终极解决之道。 好，今天就给大家分享到这里。 |
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